丹田不运转，一生难成功（附：气沉丹田的简便训练方法）

武功 道法 学养

丹田一般指中丹田，即是以脐下10厘米(相当于现代经络学说所指关元穴)为圆心的小腹内一个小范围。气功学上又将丹田分为上、中、下3处。气沉丹田是指中丹田。

过去有人认为肚脐(经络学说称之为神阙穴)即为丹田，原因大抵是指它为人体先天的(胚胎时在母体中)呼吸通道。又有人认为腹部即是丹田。

丹田既不是腹壁表面上的某一点，也不是全腹部。丹田指的是脐下5厘米的气海穴至脐下12厘米中极穴，是人体真元贮聚处。中国医学认为气海穴乃全身气之所聚处，此处伤则气滞。关元穴为任脉与足三阴经之会，伤则血枯，因而这一地带是主持人体气血运行的重要枢纽。胞中穴是经络、五脏六腑之海的策源地，古人将这比喻为生产长生不老药的田地，称为丹田。这一名称自古沿用至今。

“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田……”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。

丹田，向来是为养生家所重视。道家养生家认为丹田是练功的“根”，为“安炉立鼎。炼金丹的地方。《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处，认为此处是“积精累气”之所。《胎息经》所言胎息的部位也指此处，认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。前人讲：“抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。太极拳家则把丹田称为“太极点”，系太极拳运动的轴心，故又称“太极核”。由此可知，太极拳的创编人陈王庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，……”(《陈氏太极拳图说》)，当时造拳也是参照《黄庭经》，抓住了这个炼功的关键部位，而提出了“气沉丹田和丹田内转相结合”，作为太极拳的内功功法，从而使太极拳成为一套内功、外功兼练的拳种。

太极拳只有前后丹田充实，才能走周天的线路。任督通，百脉皆开，周天形成。任督二脉周流后，元气按12经脉次序运行。肺经—大肠经—胃经—脾经—心经—小肠经—膀胱经—肾经—心包经—三焦经—胆经—肝经，为一大周天。太极内功练到丹田，命门充盈后，便有了相当的基础和“资本”，至此下一步是继续在带脉上和脊背上用功。

当命门充实和饱满后，除可引气贯背，通臂，饱指。还需要继续充实带脉，这时的主要训练方法是抓闭练法。不能急于求成，循环渐进，水到溪成。太极最忌违背自然，急于求成，苦练，死练。道法本自然，神意专注，但肢体要放松。太极内功最关键就是呼吸，吸至及出就是阴极。呼尽松开为止为阳极。此为一个开合，即是一个呼吸。太极入门的8个字，这里就占一半。阴阳转换，开合呼吸。

太极内功就是追求‘内动’达到“内壮”而不随肌能动，筋膜，气脉的强壮，柔韧通达，这是内家上乘功夫的要求。内劲也是因此而产生。

一旦丹田开合达到一定程度，就可以内气外放，内劲外施，产生超常功力。腰裆的转换，就是前后丹田的运动，意气引动，加上开合呼吸的配合，才是外在动作开合的原动力，才是由内发外的程序。所以太极拳功夫要求内外合一，内动带动外动，一动无不动。一静无不静。而不是比手划脚，漫不经心的肢体体操活动。这是判断太极功夫入门的一个见证，功夫上身的标志是，百脉皆开，诸劲通畅，体健神足，手脚轻灵，丹田充实，动之微发之聚，先知已后知人，有守中用中之能力和境界，功夫深时，浑身无处不丹田，丹田即手，手即丹田，挨到何处何处发。丹田内转功夫，其实不然。在正宗太极门内这是基础，先要以五行功转丹田。转丹田有二个功用，一是把丹田活开，使之能纳气，此气属混元之气，还是后天的有形之物，但他是修炼先天一气的资本，具有一般根器的练拳者不可能一开始就进入到先天虚灵状态，因此先练出混元之气是必经的基础。二是培养以丹田运转肢体的习惯，下丹田是内家拳的中枢，有人说丹田是人的第二大脑，密宗修证出脐下四指有明点，能自赋思维。太极拳技击的最高境界是应物自然，而离形丹田则万万不能。

气沉丹田的简便训练方法：

一、气入丹田：先慢慢地深深吸一口气，记得用腹式呼吸，用手放在腰的两侧，要感觉腹部有在涨大，这就是气入丹田。

二、闭气宁神：当无法再吸入时，憋住口中真气，集中注意力在肚脐下方约三指幅宽，感觉丹田周围的肌肉有在用力支撑着。

三、聚力吐气：只利用丹田周围的肌肉用力支撑着，其他部位放松，并缓缓的将气吐出来。

四、气尽神松：把身体里的气全吐完后，全身放松，准备再吸一口气。