续读《孙禄堂武学集注之形意述真》，形意拳宗师车毅斋之拳论，让吾对内家拳“人练拳，拳练人，人拳合一”之三种境界，有了更深体悟。
师傅说，学成太极拳者，须经三种境界。
之一，简易之境界，即人练拳。
此阶段，拳者以规矩为主，站桩之法，开胯之法，掌拳之法，招式之法，诸如此类，皆应尊古重师，反复练习，师傅说什么，徒弟就学什么。
最关键处，须学得认真、学得信服，即人练拳。当今，绝大多数拳者为“人练拳”，包括太极拳六大门派的诸多传人，甚是遗憾。
之二，变易之境界，即拳练人。
学到一定阶段，功夫渐成，此时规矩不再是死的，而是变成活的。一个招式，可衍生出另一种招式。本派拳法，可融合其他拳派拳法。
此阶段最关键处，对招式、拳理身心皆有所悟，出手接手皆知所以然，谓之功夫上身。此时，拳练人便开始了。
观当今之太极拳视频，能达此境界者，为数不多。
吾现在行拳，已初步达到“拳练人”之境界。
之于养生拳架，吾目前所有之慢打招式，皆是自动而为之，意念一想空间之对应方位，拳架便自动运行。
之于实战拳架，目前尚无自动之拳架出现，仍需“手带身”而为之。
之三，不易之境界，即人拳合一。
至此境界，功夫已大成。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。至此，如车毅斋所言，拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光，奥妙不测耳。
李道子《太极授秘歌》所言之“无形无相，全身透空；应物自然，西山悬磬”，即为此境界也。
吾距离此阶段尚远矣，故无深刻体悟与拳友分享之。
附：车毅斋拳论摘录
车毅斋，是李洛能形意门“四大金刚”之一。这“四大金刚”在近代武术史上都是神一般存在的人物，他们是：郭云深、刘奇兰、宋世荣、车毅斋。
刘奇兰之龙形腾空搜骨，郭云深之半步崩拳，车毅斋之鼍形拳，宋世荣之内功，都是精妙绝伦。尤以郭云深之半步崩拳而闻名，出手仅一拳立分胜负，人称其半步崩拳打遍天下。
车毅斋言：
惟是起初所学，先要学一派，一派之中，亦得专一形而学之。学而时习之，习之已熟，然后再学他形。各形纯熟，再贯串统一而习之。
允升园：此为人练拳也。
习之极熟，全体各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动，一意如同自虚空发出。所以练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。
允升园：此为拳练人也
到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也。所以练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。
允升园：此为人拳合一也。太极、八卦、形意，本即一气浑然也。
车毅斋又言：
余幼年间，血气盛足，力量正大，法术记的颇多，用的亦熟亦快。每逢与人相比较之时，观彼之形式，可以用某种手法正合宜，技术浅者，占人一气之先，往往胜人。
遇着技术深者，观其身式，用某种手法亦正合宜，一到彼之身边，彼即随式而变矣。自己的旧力未完，新力未生，往往再想变换手法，有来不及处，一时要进退不灵活，就败于彼矣。
以后用力之久，而一旦豁然贯通，将体式、法身全都脱去，始悟前者所练体式，皆是血气；所用之法术，乃是成规。先前用法，中间皆有间断，不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。
拳经云“拳无拳，意无意，无意之中是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光，奥妙不测耳。
