人们常说的“师父”和“师傅”，究竟有什么区别？千万别用错了！--中华百科

比如我们经常听说“师傅”和“师父”这2个词，一般人也会随口一说，也没有注意到两者的区别。尤其是现代社会科技高速发展，很多咬文嚼字的时候已经不多见了，这更让很多人对这2个词的差别摸不着头脑。

师傅

说起师傅一词，最早出现在春秋战国时期，指的是那些从事教学工作的人。既然从事教学工作，那就和今天的老师一样，是传道授业解惑的。古人都很尊重自己的长辈或者是教给他们知识的人，并且称其为“师”。而“傅”一般指的是少傅、太傅，合在一起就是“师傅”了。而“师傅”一词也不是谁都可以称呼的，通常只有皇宫贵族的子弟才可以称教书先生为“师傅”，而民间的老百姓只能喊老师。

但是到了宋朝之后，师傅这个词的意义开始延展，很多民间的学子也会称自己的老师为师傅。到了清朝时期，师傅也不仅仅代表教书的先生，含义也进一步扩大。比如我们去学艺拜师，有打铁的师傅，木匠师傅，手工艺的师傅等等。可以这么概括，只要是能教给我们一技之长的人，都可以称其为师傅。

到了现代社会，很多外地人也会经常找本地人问路，通常都会说：“师傅，麻烦问您个事”，这里的师傅的含义又进一步扩展，就变成了一个尊称。甚至喊对方师傅也不分年龄，人人都可以成为师傅。

纵观师傅的发展史，其实是文化的发展史，从一开始的局限性，到如今的广泛性，其实里面反映的是人们思想的开放和多元。

师父

师父一词最早出现在唐朝，比“师傅”的出现要晚一些。唐朝时期的“师父”和“师傅”的含义基本相同，都是指教书育人的老师。后来到了元明时期，佛教逐渐兴盛，道教文化也开始逐渐鼎盛，很多虔诚的信徒，就尊称自己的老师为“师父”。

很明显，在“师”的后面加上了一个“父”，可谓是意义深远。众所周知，人生最亲近的莫过于父母，而从礼节上来说，“父”这个词更加的有地位。《西游记》第三十一回曾说：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？”

正所谓“一日为师，终身为父”，意思是哪怕只教过自己一天的老师，也要当一辈子的父亲看待，从这点来说，师父是可以打骂自己的弟子，当然也会把平生所学悉数传给自己的弟子，所以拜师要行拜师礼，还要献上百事贴和拜师礼。

所以“师父”和“师傅”在本质上是有很大的差别的。就好比现在学校的老师，一般来说都是“师傅”这个级别，很少有老师能把学生当作自己亲生的孩子来看待。如果家长觉得孩子不是学习的材料，并且把他送进了少林寺出家，或者其它地方学艺，那么就会拜师学艺，也会称其为“师父”了。

我们在日常生活中，可千万不要随便喊人“师父”，否则会闹出笑话，因为师父这个分量是很重的。当然也不能把自己的“师父”喊成“师傅”，这也是大不敬的。

传统武术的拜师仪式

“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父不算入门。行里的人认为不是门里出身，通俗地讲“不正规”。

武术界向来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的一是决定是否收他；二是入门后如何有针对性的对他进行教育。确认品行端正，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式，在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》，要表明拜师者愿意拜某人为师；要表明自己入门后学习弘扬本门功夫的决心。同门师叔或师兄要当众宣读《门规师训》，并对其提出入门后在遵纪守法、尊师重道、做人做事、武德武风、文明礼貌、刻苦练功、博采众长、争优创新等方面的要求。

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成四个程序。

第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。拜师仪式上徒弟向鼻祖、师爷、师父、师娘行过三拜大礼，这是接受一次传统文化的洗礼，是我们继承传统文化的重要组成部分。然后呈上《拜师贴》，内有压贴礼（也可拜师前向师父交拜师礼金），接着拜同门、见证人（来宾）。在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子；同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。

另外，有的同时进两个师门的问题，原则上，老师在世就不再拜其它老师。一个徒弟进两个门学同一种拳术是犯忌的。但不是同一个门派的也可以拜。拜其它老师之前必须取得目前老师的同意。有不少老师高风亮节，不但支持自己的弟子再拜高人，有时还为自己的弟子推荐武技高超的老师。

老师对于学徒，可以教也可以不教，没有这种拜师的紧密关系。拜师的弟子像家里人一样。师父有什么事你要当作自己的事对待。你的事师父也要向对待自己孩子一样关心。弟子入门后“四节”(端午节、八月十五、阳历年、春节)“两寿”(师父、师娘的生日)，都应该到师父家中看望。学拳也不是像学生一样上大课，几十甚至几百人讲完就走了。进了师门师父要对你负责，要因材施教，要尽心传授。对学生保密的，对弟子就不保密。弟子对师父也得负责，出去以后你的行为表现、你的功夫展示，社会对你的口碑等各个方面都代表着师门，关系着师门的荣辱。在做人和功夫上要做到能够为本门争光添彩。

“传人”者，能够传承之人也，在武术界能够称得上传人的，决非泛泛之辈。

首先，做为“传人”要继承老师的倾囊之授，理法合一完全把老师的真髓学到手。

其次，就是要消化吸收，能够把所学上身、变成自己的东西。再者，就是要发扬光大，不但要有所创新而且还要使之能够传承下去。

一般而言，跟老师学过拳可以称为学生；正式递帖拜师的称为入门弟子；弟子之中敏而好学，窥得堂奥，有所造诣的，称为入室弟子；入室弟子中与师父关系密切，受到师父赏识的可以称为得意弟子；得意弟子中，尽得所传真髓且深受老师器重，师父一般钦定为衣钵传人；也有部分入室弟子能够把师父所授发扬光大，且在武林之中有一定影响，而被公认为某某老师的传人的。不过被称为传人的，一般而言没有自封的，大多都是得到同门师兄弟首肯或是得到武林同道认可的。