刚柔白鹤拳

永春白鹤拳以鹤为形，以形为举，取象于名，冠以雅称，寓意其中，这样,便于记诵，易于领悟，利于学习。

在它的套路演练过程中，动静有法，虚实分明，快慢相间,起伏有序，脉络贯通，神气流畅，似刚非刚，似柔非柔，以弹抖劲力足、变化技手多、轻盈灵巧、形神兼备见长。

白鹤拳讲究“内外合一”，意与气合，气与力合，意守丹田，以意引气，以关发气，意到气到，气到力到，以气催力，以声助力，吐气生威，防中带攻，攻防并重，运手务柔,着手须刚;讲究“子午虚实、吞吐浮沉、刚柔缓急、后发先至”，其拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明，手法短桥多变，步法走闪灵活，劲力刚脆饱满。

白鹤拳正直出力，是说身中正直才能发劲。

这是一般的常识。

举例来说，狗在洑水过河后，当它离水上岸时，即会四足攒蹄，头身提正，猛然间由身腰发出颤抖之劲，把浑身的水弹抖干净。满身的水能够一弹即净，这正是正直始能发劲的道理。

在永春白鹤拳的运动中，人的行步，要保持身体正直。

身中正直了，各个部位自然协调，紧密配合,沉推发力时才会发出别跪之劲，其力才会听其自然而发放，“欲进则进， 欲退则退，不致有艰难之患，无接续之势”，始能得心应手。

假如身腰不正，或脚步乱走，一身偏皱，或脚步太大，大晃直摇，都必败无疑，故“正直”二字最为紧要，不能有所忽略。

白鹤拳论出手必先讲子午归中。

何谓“子午归中”?“子午归中”就是“子午中正”。

身抱(直)四正，总力四配，就是“归中”;

鼻脐为正，眼观手尾，气随手出，眼神有力，牙关放宽，就是“子午正矣”。一切运动必须内节硬如铁，外节软如绵，手指如泥，遵循“子午”中线变化。

接手时腕应略微沉，似来而去，手指粘定，身以子午应之。

如果从侧身出手，手尾要与他人对寻交接，身手必须时时保持子午中正的有机联系，倚其手化其重，对其破绽而入。

出手似直作横，从横作直，直中横，横中直，由身腰蓄力，手尾作四面攻防化解变化，不致有开反不接(动作不规范)之败势，收门户或过门户要如同有闩门之势。

这时内节由身出力，引接手尾之势，起手手指如泥，势用“风力”手指及掌出力如刀锋般锋利，全身捧定了午，对他人寸口(腕关节)部位而接，用四两破千斤之势，沉身连桥，见影接人以除(化解)，动作脚步之迅捷，则似狂风逐浪。

仔细研究其中的奥妙，其窍门则可自见。主要是外节不可涨死僵力，当从软变硬，从硬变软，步步接入力头，化入力尾，散入大力，这才是最精巧的手法。

手中出人之力，须取他人要害部位，变化无影，使他人不知我之攻防从哪里来往哪里去。但是自己应清楚地知道，纵使有千逃万闪之法，不外是从左右、上下、归中(正中)三门而来。

既然懂得了这个道理，我则不必尽力去追赶，应以逸待劳，待其手脚到我身边，才去接应，此时手脚和顺，捧定子午，胸有成竹，使其反而难以攻我防我，而我则稳操必胜之券，一步步 地从归中取之， 这也就是“千门归于一路”的道理。

白鹤拳，动者威形也。

有声威、形威、手脚动威。上直出其自然形影，有威可畏，切不可乱动乱逃，张形作样，无规矩，失子午:使对方有空隙破绽可攻。

静者恬静也。

一要神静，安闲自然，无所挂念，二要气静，安心勿虑，无浮夸狂躁$三要体静，气力筋骨和洽，配合协调;四要安静，胸有成竹，免想步门接应，随时自然而出，得心自然应手。有此数静，方可言静，不致象抽静之状。

身中动静之情势，归结于一点，就是身腰为总根源要正，全身不可偏侧斜。身中前有阳筋(腹直肌)，后有阴筋(腰背肌)，

下部提起，上部束落， 两肩相随，两肘对解，百会与这庭项天，步步如落地生根;两只眼晴观瞻左右不失。

静而待动谓之“雨力”，动而引静谓之“风力”，“风雨”二力认真，应接自如，势如破竹。

可见手足俱动，一身沉注，动静分清，都是“风”与“雨”之势，而“风雨”二力皆须从“云头”(身腰) 来。

白鹤拳要沉身注气，沉身即是三骨(大椎、脊椎、尾椎)串落，四注(两手两脚)通叫(达)一身之力:注气乃是实定神明一身之气，无差阴失阳(前俯后仰)、吐纳不顺之法。

要凝神聚气，神'{和顺，头静顶天，和膀胱、腿头(胯部)、手尾互相牵连聚止，即能沉身注气，神闲气足，不因出力而失之。

白鹤拳的呼吸发力，呼吸之声，必须从丹田发出:

呼吸法为腹式的逆呼吸法、即鼻吸口呼，吸气时小腹(丹田)提起，呼气时小腹放松沉落，气沉丹出，如果声在咽喉，必无丹用之声，定是中气受郁，以致五肢(四肢和头部)不能接续。

若头顶提正，肩如挑千斤，胸庭洞开(挺起)，去路大条(呼吸通畅)，中气开通，开倒(出手收手)出力，才不致受郁。在呼吸时腹边力横收.丹田力提起坠落，练久即能通肠束气，内力发出，所以呼吸之声，必须从丹田发出。