苌家拳

苌家拳又称做“儒拳”或“儒家拳”，盖因苌家拳非佛、道之拳技,为“大中至正之学”(陈泮岭语)，“ 用以戡乱保邦”(荆文甫语)， 符合儒家思想，故称为“儒家拳”。

苌乃周儒术渊深，极富学问，又称其为“儒拳师”又有人称苌家拳为“柔术”。柔者，非为柔弱，以柔克刚之意也。

苌家拳讲究“贴身靠打”，人们又俗称苌家拳为“贴身靠儿”。

荥阳周边凡言某人会“贴身靠儿”者,即指某人学过苌家拳。

演练苌家拳作“比拳”，又作“打捶”、“玩捶”、“蹦捶”、“ 将人跌出、打倒谓“开人”、“克人”;功夫不成，不能将人跌出、倒谓不能开人”、 “开不动人”。

苌家拳之大势与小势，是说开合之大小，非言架子之大小。

苌家拳有一开必有一合，有一合必有一开。

有人以为“长身为大，屈身为小”，实谬!

苌乃周《大小势说》云:“合势不嫌其小，欲气合得足也;开势不嫌其大，欲力发得出也。”

初学者不得言气，合势则自然之合，尽力一收，越小越紧越好，即苌家拳

传人所言之“秀”(荥阳方言，意为团聚其身，缩为一团。“秀”即“缩”之音转)，而开时尽力展开,不嫌其大,力才能发出。

苌乃周《打拳须知》要求“收势偏见其短，着人偏见其长”，也是对大势与小势的解说。及至内气充盈，合则团聚其气，蓄势待发;开则气以催外，不愁不开也。

苌乃周《论用功》一文中所言“先抡小圈，渐抡渐小，迨于成时，则有圈而不见圈，纯以意知，自不着迹”，乃是养到之时。

内有所动，外无痕迹，拳走捷径，节约时间，非门外汉所言动作不到位者。此时之势大势小，与初学之势大势小无关。

苌家拳之初学，皆为正势，因用时多用偏势，故达到一定程度则需练偏势。

苌乃周《初学条目》云:“正以立其体，偏以行其用。偏正相济，体用兼全，不忧武艺不高人也。”其《二十四字偏势》跋语亦云:“ 此虽偏势，却不可废。

体先求其正，用时多取其偏。

以正者多偏者多活，正者多宽而偏者多仄。且利于进退，便于转换。”

对正势与偏势之关系阐述可谓详细。

每见初学武艺者,动辄言“绝招”， 殊不知“绝招”乃日积月累之练习所得，初学者欲一日成名，必不能也。所谓之“绝招”， 实不堪一击。

学苌家拳者，无捷径可寻，循序渐进，方是正路。

此单练非指套路之单练，合练亦非内外形气之合练。

这里所谓单练，指初学时手、膊、腿、足等之练法及手膊与腿足配合之单势练法，即苌家拳传人所说的“撕单势”。

单练之时似眼前有对手，即所谓“常如果对手后跟着”，想象中“因彼势”而“前打后打”。合练则要数势相连，其目的有二:

其一是练习手足等之协调，解决“用时无处着”的问题。但凡打人，皆手足等并用，非单练之动作能解决问题;

其二是练习处理刚柔问题，解决势与势之连接，“ 数势相连一气通”是其目的。

苌乃周有《单练法》、《合练法》、《论单合练》歌，抄录于后:

单练法

单练之法无头着，常若对手后跟我。.

前打后打因彼势，不到粘随莫扣火。

合练法

合练之法亦称能，数势相连一气通。

转关过气要活泼，落点之时亦坚硬。

论单合练

练拳之法分单合，合势自比单势多。

若不分成单合练，到底用时无处着。

苌家拳要求六合，苌乃周《初学条目》:

“学拳脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合,神与气合,气与身合。

”前四合为初学之要求，要达到形神兼备。等到成手，神之所至，气则随之，气催身动，“六者相合,再无不捷妙灵活处。”

至于其《打拳须知》中所云之“凡打拳要眼在此而意在彼，如看上打下，看下打上，看左打右，看右打左”，则为高手之所为，非初学者能达之境界。

所谓“三尖”，即鼻尖、手尖、脚尖，亦即头、手、足也。

苌家拳要求三尖要照，苌乃周《初学人手法》云:“三尖照者，鼻尖、手尖、脚尖上下一线相照也。”

为什么三尖要照?是因为三尖照与不照，事关动静是否稳妥。