上古三大奇书如何改变和重塑了中国历史？解答这个问题前，我们先来说说《周易》这本书的作者。

《易经》的作者真的是周文王吗？

《周易》也被称为易经，很多人认为这是周文王写的，其实这里面存在一个误解，我们都知道《黄帝内经》是黄帝命手下人写的，《山海经》也是经手多个世俗王朝最后成型的，为何到了周易这里作者就变成了周文王自己呢？

要知道《易经》这本书可不简单，后来人普遍认为它包罗万象，透过复杂的现象总结出了精妙的规律。毫无疑问，和《黄帝内经》和《山海经》一样，《周易》不是一个人就能写出来的，而是多个人，甚至经历数代人总结前人智慧写出的一本书。

除此之外，西方的周部落其实是一个文明相对落后的地方，行政体系也远没有商朝发达。对于这样一个组织，是没有能力写出这样一本书的，船夫很难想象《易经》这本书是由一个落后部落的酋长，也就是后来的周文王编写的，当然这只是一家之言。

更可能的一种情况是，商朝中晚期已经动用国家机器来研究编写《周易》这样一本书了。商朝灭亡，这本书也就被当作战利品送到了周武王手里，武王为了纪念自己的父亲便将这本书以周文王遗作的名义流传了下来。

商朝为何要举国之力去编写《易经》呢？

神权诞生的背景是人类意识初步觉醒后，面对疾病和灾祸时所产生的疑问，有疑问便自然想要寻找答案，但由于当时人们认知水平的局限，便只能通过假想出来的神明和神话故事来解释这些疑问，神权也就此产生。

在人类社会初期，不论是疾病还是灾害，都可以轻松夺去人类的生命，为了试图生存疾病，对抗灾害，神权也进行了许多尝试，毕竟如果代表神权的巫师无所作为，很快便会失去权威，这也是为何古代部落中的巫师既扮演着神权代言人的角色，同样也扮演着部落医生的角色。

伴随《黄帝内经》的成功编写和问世，巫师对抗疾病的手段和秘密被公开，医生也被从巫师身份中划分出来，成为一个崭新的职业，而这也可以看作是俗王朝对抗神权的第一次重大胜利，在一定程度上削弱了神权。

但百足之虫死而不僵，存在上千年的神权可不是那么容易被击垮的，世俗王权和神权的再次交锋发生在商朝中期，并在中晚期达到了白热化的阶段，也就是在这一时期发生了著名的囊血射天事件，故事的主人公是商朝第二十七任君主武乙（？―公元前1113年），也就是商纣王的曾祖父，他干了一件什么事情呢？

他用木头和泥土制作天神，并与之打斗，人皇挑战天神，天神无法还手，神权的权威性受到了动摇，这还不够，商王武乙还命人用皮囊装满一袋血挂在高处，让人在底下往皮囊射箭，弄得血污四溅，腥臭无比，他称这种游戏为“射天”。

明白了这段历史，我们便会明白，商朝之所以花费大力气去编写《易经》，本质上就是要从神权手中拿回国家大事的决策权，进而彻底打败神权，摆脱其对世俗王朝的掣肘。

三大奇书如何改变了历史？

《黄帝内经》是针对疾病的，而《山海经》虽然表面上是地理知识和奇闻异兽的，但骨子里还是想要解释自然现象背后的原因，而《周易》则是直接透过现象，归纳出了其中的规律，为世俗王朝应对自然灾害提供的参考。

三大奇书问世，古人的生活中，再无秘密可言，缺乏了神秘感，神权自然掀不起什么浪花了。

古人正是通过这三本奇书在某种程度上限制住了神权对世俗王朝的干涉，将国家大事的话语权和解释权重新拿回到了手里，夏商时期盛极一时的神权就此没落，从此世俗王朝不再受神权左右，曾经高高在上的祭祀成了摆设，这也为日后秦国一统六国奠定中国大一统思想奠定了基础。

相比较起来，欧洲之所以始终无法统一，宗教战争和民族仇杀不断，这背后一直有着神权推波助澜，因为世俗王朝的王权越分散，内部矛盾激烈，仇杀不断，越有利于神权的壮大和发展。

《易经》为何能够做到包括万象？

这些年关于易经的智慧解读有很多，比如说曾仕强解读的《易经的智慧》系列我也看过，也很喜欢，不得不说，《易经》阐述的道理和规则变化，穿越几千年，到了今时今日对现代人也有很多启发，很多人将此归结于古人的智慧，那么真的是古人要比现代人更加聪明吗？

其实我们可以换个角度来解释这个问题，古人虽然在生产力水平上远远无法跟现代社会相比，但自从人类进入文明社会以后，人们的社交，生活以及人性的本质，并没有因为生产力的变化而产生太大的变化。

正所谓乱花渐欲迷人眼，高度发展的物质文明在某种程度上非但没有提高人类的精神世界水平，反倒让越来越多人自甘堕落，沉醉于物欲享乐。相比较而言，古人生活的社会环境要更加单纯朴实，同样也更有利于古人去观察记录，并总结发现社会生活中的底层规律，以及人性在这个过程中产生的变化。

我们常说解决问题要透过现象看本质，现代人所面对的事物外在迷雾，真的要比古代人厚重太多太多了，《易经》正是在这样的背景下，被古人历经数代人的努力编写出来的。

2021.12.25（午后）