汉藏语系民族民间文学中创世史诗的主题分析

汉藏语系民族民间文学中创世史诗的主题分析：

是创世史诗中的重要内容，它表现了各民族以自己独特的思维方式对天地的起源所作的探索。

认为天地由神创造。

如瑶族的《密洛陀》，说布奴女神密洛陀用头将气向上顶成了天，用脚将气向下蹬成了地。接着，她又造了太阳、月亮、星星和云彩，生下十二个儿子去创造世界万物。

天地万物是由神变化而成。

如拉祜族的《牡帕密帕》，说创世巨神厄莎用自己的身躯化生自然万物。这类主题中图腾物、祖先的躯体与自然界融为一体，便认为他（它）们的躯体已经化成了大地上某种自然物，他（它)们的灵魂便依附在这些自然物上，生命于是由一种形态转变为另一种形态了。

认为天地万物是自行形成的。

如纳西族的《创世纪》，说混沌的绿气中的白光化成了美好的声音，在声音中出现了依格窝格善神，神化为白蛋，蛋孵出了神鸡，鸡又生了九对白蛋，蛋又孵化出天地神及开天九兄弟、开地七姊妹。继而神男神女竖起顶天柱，平整了大地。神鸡又生一蛋，孵化出神牛，牛撞得天倾地覆，神男神女用土石、金银、珍珠、海螺、珊瑚筑起神山支撑天地，终于完成开天辟地的创举。

充满了神奇的幻想。

如瑶族的《密洛陀》，认为天神密洛陀用蜂蜡作模，叫女儿们受孕，这才创造出人类。

如壮族的《布洛陀》，说布洛陀拿泥造人，将民族始祖的初生交付给自然界，表明初民们对大自然的依赖和亲近。

往往和洪水神话密切相连。

如彝族的《勒俄特依》中，《洪水漫天》篇讲述石尔俄特第四代却布居木的儿子得罪了天神的使者，招来一场洪水，只有好心的小儿子居木武吾躲在木柜里没有被淹死。洪水后，他和女神滋俄尼施婚配，繁衍人类。

内容来自钟进文《中国少数民族文学基础教程》

上编民间文学·第二章