儒雅的泰斗：蔡元培

周恩来曾这样评价蔡元培：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命，从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。

蔡元培年少走科举之路，对儒家经典悉心研读，中年后大量接触西方文化，旅居德、法，一生喜好哲学、美学和美育，形成了多元化的价值观。

蔡元培的品性体现了他的书生本色。在他看来，学人参政应该服务于大众，不该谋取私心。他对那些做官求利者颇为鄙视，徜徉官场，能始终廉洁自守，洁身自好，这才是真正的为官之道。每当他看见官人购置田产，常常不胜叹息。他觉得留华屋良田不如教真才实学。高官厚禄、名闻利养，在他的眼里皆为浮云，晚年的蔡元培，连一处可住之处都难觅，仍旧租房居住，书籍都无处可存。且晚年蔡元培体弱多病，营养不良，因为收入有限，住在香港很难应付物价飞涨的支出，还一度向老朋友王云五请求经济援助，一生致力于强国富民的蔡元培，自己清廉自守，在最后的岁月里却置身如此贫困之境地，令人敬佩。

电视剧觉醒年代的老戏骨把蔡元培的形象演绎得非常好：两袖清风、一身傲骨的好好先生。蔡元培是一个非常饱满的人，他的一生有过多次辞职，始终坚持“合则留，不合则隐”的原则，坚守自己的价值观。每当他辞去职务，就会重操旧业，以老学生身份投身学习、研究之中。对本心的坚持、对信仰的热忱、对人民的悲悯、对知识的酷爱、对美育的见解、对自身学习能力的自信，是我在蔡公身上找到的最大的收获。不论什么时候开始学习都不晚，不论你处在什么样的社会地位都应该保持谦卑、不耻下问，要顺着自己的本心和兴趣尽可能地钻研，不要被所谓的世俗该走的路禁锢了你的思想，不要被一时的诱惑和物欲蒙蔽了双眼。

下面是书摘和心得：

• 蔡元培不光博览群书，还时时刻刻注重实践：从国文书籍，到译本书籍，再到不拘其科目，他都会拿来阅读。有学生回忆，1899年的中西学堂花厅内，蔡元培大声批评康、梁，称其变法不彻底，欲谋变革，非摒除清廷而不足为，而在给徐树兰的信中显露出希望取代张之洞的意愿和自信，真是可谓笔下千钧。

• 当然，我也从蔡公身上找到了励志的安慰，那就是，才情和执行力如斯之人，也会有迷茫的时候：1906年之前，蔡元培因热衷救国而涉足革命，虽说热情很高，但终究不能忘情学术，他的心里涌现出出国的念头，“在上海所图，皆不成，意颇倦”，这句话我看了还是觉得很可爱的，干活干累了想偷个懒读读书，学习是求知之人的大麻。我们都是求知之人。

• 蔡公敬佩的对象，李慈铭，一生坚持书写日记40年，记载了不同时段、不同地区的社会风貌，还有大量读书札记，文史价值很高。要保持学习和思考，知识可以让你有超越生的力量走向永恒。

• 读书是一个不断塑造自己的进化方向的一件事，有时候是一个震撼的观点促使你跳入另一个领域，有时候是你自身强烈的志向使得不得不去书中找到慰藉和答案，你的人生要敢于在现有的基础上重启，也就是雷总说的，在每一个人生阶段都要用于刷新ROM：蔡元培年过40，自费赴德国莱比锡大学留学，远离家人，一边接编书的单子养活自己一边学习，留德的4年半中，蔡元培学了40多门课，包括哲学、文学、心理学、文明史、人类学，参加了兰普来西创办的研究所，开办了练习班，去民族学博物馆做过讲解、到过瑞士等地旅游、并编著、翻译了30多万字的文稿，其中《中国伦理学史》成为了国内开拓性的著作。多数留学生为了功利而读书，可蔡元培凭借永不枯竭的兴趣、精力和信念走出了一条新路，他鄙视浅尝辄止的浮泛议论，有意把中西文化相对比，为的是探寻救国救民之路。

• 节制是美德：蔡公喜爱美学，在留德期间开始逐渐食素，坚持自律。

• 蔡元培的教育理念：一个民族要对世界文化有贡献，首先是要以固有文化为基础，第二是能吸收他民族文化以为滋养。教育家的首要职责就是创造新文化。科学和美育是人类文化的两个支点，文化是意志活动的现象，意志的活动，具有两种能力，一是推理，以概念为出发点，演成种种科学，一是想象力，以直观为出发点，演成种种文艺。

• 蔡元培对先秦诸子百家的评价褒贬不一，很有意思：儒家在哲学上不如道家，在法理上不如法家，众生平等的观念不如墨家，因为儒家历经多年发展所以持有折中的态度。儒家不像法、道两家，实属极左、极右两派，均曾让国家沦亡。蔡元培认为，老子学说偏激，与进化论相违背，老子长于处世，对权谋之道颇有研究；墨子是科学家、实用家；法家的开启人管仲对伦理学有很大价值，法家集大成者韩非是用法律统摄道德，蔡元培认为不容于伦理界。

• 很多伟人去世的时候都十分凄凉，重要的不是生和死那两个节点，而是活着的过程本身（我应该释然）：3月3日一早，摔倒在地，口中吐血，送到医院输血，次日下午2点，蔡元培面色惊慌，不能言语，两手抽搐不已，做抵触状，几分钟后才稍有平息。当天夜里，呼吸困难，几乎只能往外吐气，同时手脚冰凉，眼皮已不能眨动。凌晨3点，努力地睁开双眼，眼中噙满泪水，略微点头，输血后再次陷入昏迷。