文明的冲突与世界秩序的重建

《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书是美国政治学家萨缪尔·亨廷顿于1996年出版的著作，因为其备受争议的理论得到了全世界的关注。在这本书中，亨廷顿提出了使其闻名于世的“文明冲突论”，核心观点就是认为21世纪核心的政治角力是在不同文明之间而非国家之间。

虽然文中提出的中国威胁论在大多数中国人看来明显是有抹黑的意图（亨廷顿曾经是卡特政府的外交顾问，在冷战结束之后美国需要寻找一个新的假想敌，亨廷顿的观点在一定程度上为美国采取咄咄逼人的外交政策提供了新的理论依据，在客观上后来也产生了一些煽动效应），且中国学者对于他提出的儒家文明的霸权倾向也几乎是集体不认同（他认为儒家的世界观是等级社会观），但是作为哈佛教授、美国知名政治家提出的影响了后续美国对中国行为的关键理论，这本书还是不得不读的。

实际上，在经历了一系列复杂冗长的论争之后，如今的“文明冲突论”已经从一个学术命题转变为基于国际政治层面的意识形态的问题了。对于国际政治、国际关系感兴趣的朋友都不妨读读，即使带着批判的心态，读也比不读强。

推荐程度4颗星。

第一部分 文明的现状

在人类生存的大部分时期，文明之间的交往是间断的或者根本不存在的。文化既是分裂的力量，也是统一的力量。人民被意识形态所分离，却又被文化统一在一起。在全球化的新世界中，最重要最危险的冲突不是社会各阶级之间，而是属于不同文化实体的人民的冲突。亨廷顿认为不应该国家来划分人群，而应该以宗教为基础的文明来对人群进行划分以显示不同人群发生冲突的可能性。

亨廷顿将世界分为七八个文明，中华文明，西方基督教文明，东正教文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明，或者再加个非洲文明，这些文明大多数都有一个代表性的核心国，比如中华文明的是中国，东正教文明的是俄国，西方文明的是美国，这些文明互相间的利益和博弈，就决定世界秩序。

亨廷顿把世界分为了西方和非西方，认为“西方对所有其它文明在产生不可抗拒的单方面的冲击，西方通过有组织的暴力赢得世界而不是靠其思想、价值观或宗教的优越，因为其它文明中几乎没有多少人皈依他们”。文化几乎总是追随者权力。历史上，一个文明权力的扩张总是伴随着其文化的繁荣，而且这一文明总是运用它的权力向其它社会推行其价值观，比如罗马文明。

西方正在衰落，但是衰落期可能长达几百年，原因是西方从未诞生过伟大的宗教，那些伟大的宗教全都是来自非西方文明。实力是一个群体改变另一个群体行为的能力，包括经济、军事、文化。软实力指的是一个国家的文化的吸引力，和硬的指挥权一样重要。西方在21世纪的前几十年仍将是最强大的文明，在此之后，它可能继续在科技人才、科学研究和开发能力，民用军用技术革新方面处于领先地位，但是其它实力资源的控制正在日益分散到非西方文明的核心国家。

宗教本身是有重要性的，人并不只靠理性活着，只有在界定了自我之后，他们在追求自身利益时才能理性地筹划和行动。在20世纪上半叶，一些精英们假定经济和社会的现代化导致宗教的衰亡，但是到20世纪下半叶，又发生了一场全球性的宗教复兴。但是不同于之前的宗教了，新的宗教方法不再旨在适应世俗价值，而是旨在为社会组织重建一个神圣的基础，如果必要的话，还会通过改变社会来达到目的。

亨廷顿眼中的中国观：中国曾经多次面临是全面西化还是固守自身文化的问题，在不同时期的国人采取的选择并不相同。在20世纪初中国知识分子把儒教看作是中国落后的根源，而20世纪末中国把儒教看作是中国进步的根源。

第二部分 文明的冲突

为什么会产生文明冲突，因为由于语言和文明行为的不同导致的交流困难，我们很难理解别的民族的设想、动机、社会行为，所以人总是会对与我们不同的人产生优越感，产生恐惧和不信任感。

不同人群可以对不同的意识形态进行理性的争论，但是当他们分属不同的底层信仰，就不存在可以辩论的基础了，因为底层信仰本身也是非理性的。

所以说，文明是终极的人类部落，文明的冲突则是世界范围内的部落冲突。不同文明的国家和集团为了对抗来自第三个文明的实体或者为了其它的共同目标，可能形成有限的、临时的、策略上的联系和联盟，以推进它们的利益。不同文明集团之间的关系从来就不是紧密的，它们通常是冷淡并充满敌意的。

第三部分 文明的未来

仅考虑亚洲角度，亚洲的过去将是亚洲的未来。西方社会可能会选择冲突和均势，亚洲会选择和平和霸权。在这里亨廷顿提出了儒-伊联盟的可能性，为美国将中国作为假想敌提供了很好的煽动作用。

从地缘政治角度来说，未来的战争将变为文明与文明之间的战争，以1979年开始的苏联-阿富汗战争和海湾战争举例，这两场战争都是以一个国家直接入侵另一个国家为开端，然后转变为在很大程度上可以重新定义为文明之间的战争。断层线冲突是属于不同文明的国家或集体彼此之间的社会群体冲突，这样的战争可能发生于国家-国家，国家-非政府集团，非政府集团-非政府集团之间，主要是为了控制领土。断层线战争不太可能被永久终结，因为它们是深深基于不同文明集团之间持久对立的关系，这些冲突又源于地理上的相邻、不同的宗教和文化、彼此各异的社会结构和双方社会的历史记忆。

关于美国，如果没有自己的核心文化认同，听任美国成为一个充满民族纠纷的国家，那么美国将从美利坚合众国变为联合国。抛弃本国文化遗产，使自己国家从一种文明转向另一种文明是没有好下场的，将导致国家的崩溃。所以必须要有自己的核心价值观。

但是西方的普世观念是有问题的，它是错误的、不道德的、危险的。西方总是认为非西方应该接受其价值观，但是帝国主义是普世主义的必然逻辑结果。西方必须要认识到，它的文明价值不在于它是普遍的，而在于它是独特的。西方领导人的主要责任不是按照西方的形象重塑其它文明，而是复兴西方文明的独一无二的特性。

第四部分 总结

一个文明形成之初，其人民往往生气勃勃、充满活力、有流动性和扩张性；随着文明演进，人们日益定居下来，发展了技术和工艺；随着竞争的减少和普遍国家的出现，该文明便达到了它的黄金时代，道德、艺术、文学、哲学、技术、军事、经济、政治能力均在鼎盛时期；然后便是衰退期，最后它会在另一个水平较低但蓬勃发展的文明的进攻下消失。

亨廷顿在本书指出，文明是人的最高文化归属，是人区别于其他物种的根本。冷战之后，全球政治将成为多文明的，且文明之间的权利均势在变更，西方文明在衰落，亚洲文明在发展壮大，全球的政治正在沿着文明界限重组，具有相似文化的人民正在聚合，文明的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带，一个以文明为基础的世界秩序正在出现。西方的生存有赖于美国人把自己的文化看成是独特而非普世的，不要干涉其它文明的冲突，要共同调解断层线战争，同时所有文明要懂得求同存异，学会在复杂的多极世界里面共存。

虽然在这本书中亨廷顿特地把儒家文明和西方文明给对立起来，将儒家文明引导为世界秩序的潜在威胁，这点受到了国内绝大多数学者的抨击，但是理解他的观点就部分理解了现在中美关系的基础，这是基于一批人对中华文明深刻的恐惧造成的仇恨。中国要在这样艰难的环境中和平复兴，就得以务实主义的态度面对它。