傳授經戒儀注訣
經名：傳授經戒儀注訣。全名《太玄部第八老君傳授經戒儀注訣》。撰人不詳，約出朴南北期。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
傳授經戒儀注訣
師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太。有而難見，故謂為玄。凡眼雖不能睹，慧目迺能覬之，研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標日太上，應感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙。妙極在老，老為宗師，師體同匝，道成特高，故曰太玄高上老君。積學輪轉，位登聖真，應接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降邇和光，誕於庶類，示明胎育，可珠學真，雖居下界，無累得道，厥母逍遙李樹之問，思聞清風，以松塵邊，玉姿輝然，鯈爾挺質，無坼無副，二體一和，遂因李為姓，以耳為名，居於楚國苦縣瀨鄉曲仁里中。周流六虛，教化三界，出世問法，在世問法，有為無
經名：傳授經戒儀注訣。全名《太玄部第八老君傳授經戒儀注訣》。撰人不詳，約出朴南北期。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
傳授經戒儀注訣
師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太。有而難見，故謂為玄。凡眼雖不能睹，慧目迺能覬之，研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標日太上，應感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙。妙極在老，老為宗師，師體同匝，道成特高，故曰太玄高上老君。積學輪轉，位登聖真，應接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降邇和光，誕於庶類，示明胎育，可珠學真，雖居下界，無累得道，厥母逍遙李樹之問，思聞清風，以松塵邊，玉姿輝然，鯈爾挺質，無坼無副，二體一和，遂因李為姓，以耳為名，居於楚國苦縣瀨鄉曲仁里中。周流六虛，教化三界，出世問法，在世問法，有為無
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原文地址：正统道藏正一部-传授经戒仪注诀--发布于2023-11-05 21:31:25
