济一子道书十七种
清 傅金铨注
入药镜注
汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先补足残躯，令五脏六腑四肢，骨髓充盈、气血完固，乃行炼精化气之功以筑基。基成无漏，乃可炼已还丹而证圣。
药者，后天中之先天；丹者，先天中之先天，均之炁耳。此炁乃元始祖炁，先天至精、至灵、至圣。《经》曰：“有物混成，先天地生。”即此是也。入门从此，则知不死之药，不在海上。证圣之丹，即在人间。铸此镜以照人，须眉毕现，易见而易知矣。
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
先天炁即隐于后天气之中，此龙虎之真精，至虚、至无、至灵、至妙。得此二气，谓之得药。得药有景，昏沉似醉，美在其中，而畅于四肢，融融若春矣。日常，则每如此，非一次也。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
《经》曰：“月本无光借日光。”《契》曰：“晦朔之间合符行中，此天之日月。”人身亦有日月，光明圆缺不异于天，当知其有合也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，相摩相荡万古常新，学道者其效之似之。
戊土为精，己土正性，
清 傅金铨注
入药镜注
汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先补足残躯，令五脏六腑四肢，骨髓充盈、气血完固，乃行炼精化气之功以筑基。基成无漏，乃可炼已还丹而证圣。
药者，后天中之先天；丹者，先天中之先天，均之炁耳。此炁乃元始祖炁，先天至精、至灵、至圣。《经》曰：“有物混成，先天地生。”即此是也。入门从此，则知不死之药，不在海上。证圣之丹，即在人间。铸此镜以照人，须眉毕现，易见而易知矣。
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
先天炁即隐于后天气之中，此龙虎之真精，至虚、至无、至灵、至妙。得此二气，谓之得药。得药有景，昏沉似醉，美在其中，而畅于四肢，融融若春矣。日常，则每如此，非一次也。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
《经》曰：“月本无光借日光。”《契》曰：“晦朔之间合符行中，此天之日月。”人身亦有日月，光明圆缺不异于天，当知其有合也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，相摩相荡万古常新，学道者其效之似之。
戊土为精，己土正性，
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原文地址：济一子道书十七种-清-傅金铨发布于2023-11-05 21:49:23
