祛疑说 宋 储泳
提要
祛疑说
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《祛疑说》一卷，宋储泳撰。泳字文卿，号华谷，侨居华亭，工于吟咏，其诗集今已失传，惟诗家鼎脔至元嘉禾志中稍载，其遗篇一二而已。是书以平生笃好术数，久而尽知其情伪，因作此而辨之。明商浚尝刻入禆海中，而多所删削，仅存十之五六，题曰祛疑说纂，殊非储氏之旧。此为左圭百川学海所载，葢犹当时完本也。中间惟辨脉一条为论医理，墨说一条为论杂艺，余皆考阴阳五行家言，及辟方士幻妄之术，与黄白之说。其论鬼神为气之聚散，持炼为心之诚正，又谓神像之灵灵于人心，又阴阳拘忌之说，大而紧者避之，小而缓者略之，合于理者从之，背于理者去之，其言皆平易切实，足以警醒世俗。泳尝作易说，见于丁易东所引。又尝为老子注，葢虽泛滥道术，而能折衷于经义者，宜其立说之悉轨亍正也。
祛疑说
○易占说
筮易以蓍，古法也。近世以钱掷爻，欲其简便要，不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴，无字者为阳，故两背为拆二画也，两字为单一画也。朱文公以为钱之有字者为面，无字者为背，凡物面皆属阳，背皆属阴，反旧法而用之，故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为具，曰刀，曰泉，其阴或纪国
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《祛疑说》一卷，宋储泳撰。泳字文卿，号华谷，侨居华亭，工于吟咏，其诗集今已失传，惟诗家鼎脔至元嘉禾志中稍载，其遗篇一二而已。是书以平生笃好术数，久而尽知其情伪，因作此而辨之。明商浚尝刻入禆海中，而多所删削，仅存十之五六，题曰祛疑说纂，殊非储氏之旧。此为左圭百川学海所载，葢犹当时完本也。中间惟辨脉一条为论医理，墨说一条为论杂艺，余皆考阴阳五行家言，及辟方士幻妄之术，与黄白之说。其论鬼神为气之聚散，持炼为心之诚正，又谓神像之灵灵于人心，又阴阳拘忌之说，大而紧者避之，小而缓者略之，合于理者从之，背于理者去之，其言皆平易切实，足以警醒世俗。泳尝作易说，见于丁易东所引。又尝为老子注，葢虽泛滥道术，而能折衷于经义者，宜其立说之悉轨亍正也。
祛疑说
○易占说
筮易以蓍，古法也。近世以钱掷爻，欲其简便要，不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴，无字者为阳，故两背为拆二画也，两字为单一画也。朱文公以为钱之有字者为面，无字者为背，凡物面皆属阳，背皆属阴，反旧法而用之，故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为具，曰刀，曰泉，其阴或纪国
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原文地址：祛疑说-宋-储泳发布于2023-11-06 10:38:19
