三命消息赋二卷（徐子平注）
臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云：世传《珞琭子三命赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引，有秦河上公。又如：悬壶化仗之事，皆后汉末壶公、费长房之徒，则非周子晋明矣。是书前有楚颐序，又谓：珞琭子者，陶宏景所自称。然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者。宏景之时又安有是说乎？考其书始见于《宋*艺文志》。而晁公武《读书志》亦云：宣和建炎之间是书始行，则当为北宋人所作。旧称某某，皆依托也。自宋以来，注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考，独命学为世所宗，今称推八字者为子平，盖因其名。刘玉《已疟编》曰：江湖谈命者有子平，有五星。相传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之，故称子平。又云，子平名居易，五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山，盖异人也。今之推子平者，宋末徐彦升，非子平也云云，其说不知何所本。然术家之言，百无一真，亦无从而究诘也。
臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云：世传《珞琭子三命赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引，有秦河上公。又如：悬壶化仗之事，皆后汉末壶公、费长房之徒，则非周子晋明矣。是书前有楚颐序，又谓：珞琭子者，陶宏景所自称。然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者。宏景之时又安有是说乎？考其书始见于《宋*艺文志》。而晁公武《读书志》亦云：宣和建炎之间是书始行，则当为北宋人所作。旧称某某，皆依托也。自宋以来，注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考，独命学为世所宗，今称推八字者为子平，盖因其名。刘玉《已疟编》曰：江湖谈命者有子平，有五星。相传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之，故称子平。又云，子平名居易，五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山，盖异人也。今之推子平者，宋末徐彦升，非子平也云云，其说不知何所本。然术家之言，百无一真，亦无从而究诘也。
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原文地址：珞琭子三命消息赋注-宋-徐子平发布于2023-11-06 17:12:16
