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第五章
《易》曰：“童童①往来，朋从玺思。”子曰：天下何思何虑，天下同
归而殊途②，一致而百虑。天下何思何虑？
【白话】《周易·钦·九四》爻辞说：“童童往来，朋从玺思。”孔子
解释说：天下人们如何思想如何考虑，天下人们向往共同的目标而选择了不
同的道路，目标一致而思维方式不同。天下的人们如何思考如何考虑呢？
【注释】①童童：心怀思虑，假借为“憧憧”。②同归而殊途：目标一
致，道路不同。
【讲解】这一节通过诠释《钦·九四》爻辞，抓住一个“思”字，增加
一个“虑”字，阐发思维方式的多样性和思维对象的同一性。在《马王堆汉
墓帛书·要》中，孔子提出了“同归而殊途”的反命题“同途而殊归”。《要》
曰：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。‘有古之遗言焉，予非安
其用，而乐其辞。后世之世，疑丘者或以《易》乎？’
［子贡问］：‘夫子亦信其辞乎？’［子曰］：‘我观其义耳。吾与史
巫同途而殊归。’”孔子认为他爱好《周易》和史巫爱好《周易》的目的是
完全不同的，他只是观赏《周易》的理义而已。开了义理派易学的先河。
日往则
第五章
《易》曰：“童童①往来，朋从玺思。”子曰：天下何思何虑，天下同
归而殊途②，一致而百虑。天下何思何虑？
【白话】《周易·钦·九四》爻辞说：“童童往来，朋从玺思。”孔子
解释说：天下人们如何思想如何考虑，天下人们向往共同的目标而选择了不
同的道路，目标一致而思维方式不同。天下的人们如何思考如何考虑呢？
【注释】①童童：心怀思虑，假借为“憧憧”。②同归而殊途：目标一
致，道路不同。
【讲解】这一节通过诠释《钦·九四》爻辞，抓住一个“思”字，增加
一个“虑”字，阐发思维方式的多样性和思维对象的同一性。在《马王堆汉
墓帛书·要》中，孔子提出了“同归而殊途”的反命题“同途而殊归”。《要》
曰：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。‘有古之遗言焉，予非安
其用，而乐其辞。后世之世，疑丘者或以《易》乎？’
［子贡问］：‘夫子亦信其辞乎？’［子曰］：‘我观其义耳。吾与史
巫同途而殊归。’”孔子认为他爱好《周易》和史巫爱好《周易》的目的是
完全不同的，他只是观赏《周易》的理义而已。开了义理派易学的先河。
日往则
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原文地址：mydoc025发布于2023-11-06 13:41:39
