太上老君虛無自然本起經
經名：太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳，約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七籤》卷十。
太上老君虛無自然本起經
道者，謂太初也，太初者，道之初也，初時為精，其黑赤盛，即為光明，名之太陽，又日元陽子丹，丹復變化，即為道君，故日道之初。藏在太素之中，即為一也。太素者，人之素也，謂赤氣初變為黃氣，名日中和，中和變為老君，又為神君，故曰黃神，來入骨肉形中，成為人也，故日人之素藏在太始之中，此即為二也。太始者，氣之始也，謂黃氣復變為白氣，白氣者，水之精也，名太陰，變為太和君，水出白氣，故曰氣之始也，此即為三氣也。夫三始之相包也，氣包神，神包精，故曰白包黃，黃包赤，赤包三，三包一，三一混合，名日混沌，故老君曰：一生二，三#1生三，三生萬物，又曰混沌若雞子，此之謂也。
夫人形者，主包含此三一，故日三生，又曰三精，又日三形，元包含神，神得氣乃生，能使者#2其形，安止其氣，如此三事，當根生成。
夫道為三一者，謂虛無空，空者白也，白包無，無者黃也，黃包赤，赤為虛，何為虛？虛者精，光明明而
經名：太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳，約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七籤》卷十。
太上老君虛無自然本起經
道者，謂太初也，太初者，道之初也，初時為精，其黑赤盛，即為光明，名之太陽，又日元陽子丹，丹復變化，即為道君，故日道之初。藏在太素之中，即為一也。太素者，人之素也，謂赤氣初變為黃氣，名日中和，中和變為老君，又為神君，故曰黃神，來入骨肉形中，成為人也，故日人之素藏在太始之中，此即為二也。太始者，氣之始也，謂黃氣復變為白氣，白氣者，水之精也，名太陰，變為太和君，水出白氣，故曰氣之始也，此即為三氣也。夫三始之相包也，氣包神，神包精，故曰白包黃，黃包赤，赤包三，三包一，三一混合，名日混沌，故老君曰：一生二，三#1生三，三生萬物，又曰混沌若雞子，此之謂也。
夫人形者，主包含此三一，故日三生，又曰三精，又日三形，元包含神，神得氣乃生，能使者#2其形，安止其氣，如此三事，當根生成。
夫道為三一者，謂虛無空，空者白也，白包無，無者黃也，黃包赤，赤為虛，何為虛？虛者精，光明明而
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原文地址：续道藏-太上老君虚无自然本起经--发布于2023-11-05 21:40:22
