太上老君虛無自然本起經
經名:太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳,約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處:《萬曆續道藏》。參校本:《雲笈七籤》卷十。
太上老君虛無自然本起經
道者,謂太初也,太初者,道之初也,初時為精,其黑赤盛,即為光明,名之太陽,又日元陽子丹,丹復變化,即為道君,故日道之初。藏在太素之中,即為一也。太素者,人之素也,謂赤氣初變為黃氣,名日中和,中和變為老君,又為神君,故曰黃神,來入骨肉形中,成為人也,故日人之素藏在太始之中,此即為二也。太始者,氣之始也,謂黃氣復變為白氣,白氣者,水之精也,名太陰,變為太和君,水出白氣,故曰氣之始也,此即為三氣也。夫三始之相包也,氣包神,神包精,故曰白包黃,黃包赤,赤包三,三包一,三一混合,名日混沌,故老君曰:一生二,三#1生三,三生萬物,又曰混沌若雞子,此之謂也。
夫人形者,主包含此三一,故日三生,又曰三精,又日三形,元包含神,神得氣乃生,能使者#2其形,安止其氣,如此三事,當根生成。
夫道為三一者,謂虛無空,空者白也,白包無,無者黃也,黃包赤,赤為虛,何為虛?虛者精,光明明而
經名:太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳,約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處:《萬曆續道藏》。參校本:《雲笈七籤》卷十。
太上老君虛無自然本起經
道者,謂太初也,太初者,道之初也,初時為精,其黑赤盛,即為光明,名之太陽,又日元陽子丹,丹復變化,即為道君,故日道之初。藏在太素之中,即為一也。太素者,人之素也,謂赤氣初變為黃氣,名日中和,中和變為老君,又為神君,故曰黃神,來入骨肉形中,成為人也,故日人之素藏在太始之中,此即為二也。太始者,氣之始也,謂黃氣復變為白氣,白氣者,水之精也,名太陰,變為太和君,水出白氣,故曰氣之始也,此即為三氣也。夫三始之相包也,氣包神,神包精,故曰白包黃,黃包赤,赤包三,三包一,三一混合,名日混沌,故老君曰:一生二,三#1生三,三生萬物,又曰混沌若雞子,此之謂也。
夫人形者,主包含此三一,故日三生,又曰三精,又日三形,元包含神,神得氣乃生,能使者#2其形,安止其氣,如此三事,當根生成。
夫道為三一者,謂虛無空,空者白也,白包無,無者黃也,黃包赤,赤為虛,何為虛?虛者精,光明明而
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原文地址:续道藏-太上老君虚无自然本起经--发布于2023-11-05 21:40:22