洞元子内丹诀

洞元子内丹诀
序
上古道士得道者百万，其人著书诱善者，万一分矣！然者辞多指示，则弗露真源，文旨大纲，悉惑于众。或使人考厥外典，用合玄元，比象既繁，阐闽莫履，非达道之士，无能晓诸。然圣道不书于简册，而修炼自有于涂程，或成之于十月，或就之于千日，少有差误，终坠下鬼。故画八卦者，必列乎象，辩吉凶者，必重其爻，日月往还，变在其中矣！爻象成乎内，则变化见乎外，生乎万物，天地之大德也。圣人则之，必宝乎位也。宝位者，圣人之身，匪名位欤位存则仁者处之，位丧则仁者去之。仁者苟性，其能修炼乎？知之修炼，其匪圣人乎！乌兔奔驰，以成其明，寒暑交代，以成其岁，龙垫而求化，蟆屈而求进，精想在神，终获其用。寂然能守天下之事，殊涂而同归也。故仁者安其身，默居以俟其用，崇乎德业，以达其身。近代迷谬之徒，纔达小乘，便云得道，惟求想脱，称是神仙，殊不知想脱之涂，悉为神乱，未若神仙，炼神为仙也。惟人有神，常能自见，虽目常睹，亦不自识，故圣人谓日用而不知也。设使有士，临鉴自顾鉴中之像，其匪神乎1．容质美陋，必形于照中，照中之姿，曷异于临照之士？故照中之像，其日神乎！人见其神，不期修炼，其为鬼乎！是以圣人谓人知其神而神，

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