悟真篇诗小序
淮海参学弟子陆西星著 盛克琦初校

嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测短修,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临期一念有差,立堕三途恶趣,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便门,教人修种,以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸,如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位,如其未明本性,则犹滞于幻形。
其次,《周易》有“穷理尽性至命”之辞,《鲁论》有“毋意必固我”之说,此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略,而不至于详者,何也?盖欲序正人伦,施仁义礼乐有为之教,故于无为之道,未尝显言。但以命术寓诸《易》象,以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性,《孟子》善养浩然之气,皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳,引《易》道阴阳交姤之体,作《参同契》,以明大丹之作用。唐忠国师于语录首叙老庄言,以显至道之本末,如此岂非教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要迷没邪歧,不能混一而同归矣!且今人以道门尚于修命,而不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,

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原文地址:悟真篇诗小序(陆潜虚)发布于2023-11-05 23:00:08

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