重阳全真集
序
全真之教大矣哉！谓真者，至纯不杂，浩劫长存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴儿，不牧而自治，不化而自理，其居于于,自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。降及后世，人性渐殊，道亡德丧，朴散纯离，情、酒、欲、殽蠧于中，愁、霜、悲、火魔于外，性随情动，情逐物移，散而不收，迷而弗返，天真尽耗，流浪死生，逐境随缘，万劫不复，可为长太息也。重阳悯化妙行真人，博通三教，洞晓百家，遇至人于甘河，得知友于东海，化三州之善士，结五社之良缘，行化度人，利生接物，闻其风者，咸敬惮之；杖屦所临，人如雾集；有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文得于自然，应酬即辨，大率诱人还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真常，归之于妙道也。或问真人者曰：人生天地间，虽曰最灵，亦属万物中之一物耳，孰能逃阴阳之数，孰能出造化之机，有始必有终，有生必有死，此自然之常理也，不禀异气，仙不可求；不契夙缘，道不可学。岂可苦身约己，如系影捕风，镂冰雕朽，为必不得之事，求难成功之效哉！真人喟然叹曰：长生妙理，人具仙林，孰不可求！有怠而弗成者显而至多，有勤而取验者，隐而甚
序
全真之教大矣哉！谓真者，至纯不杂，浩劫长存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴儿，不牧而自治，不化而自理，其居于于,自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。降及后世，人性渐殊，道亡德丧，朴散纯离，情、酒、欲、殽蠧于中，愁、霜、悲、火魔于外，性随情动，情逐物移，散而不收，迷而弗返，天真尽耗，流浪死生，逐境随缘，万劫不复，可为长太息也。重阳悯化妙行真人，博通三教，洞晓百家，遇至人于甘河，得知友于东海，化三州之善士，结五社之良缘，行化度人，利生接物，闻其风者，咸敬惮之；杖屦所临，人如雾集；有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文得于自然，应酬即辨，大率诱人还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真常，归之于妙道也。或问真人者曰：人生天地间，虽曰最灵，亦属万物中之一物耳，孰能逃阴阳之数，孰能出造化之机，有始必有终，有生必有死，此自然之常理也，不禀异气，仙不可求；不契夙缘，道不可学。岂可苦身约己，如系影捕风，镂冰雕朽，为必不得之事，求难成功之效哉！真人喟然叹曰：长生妙理，人具仙林，孰不可求！有怠而弗成者显而至多，有勤而取验者，隐而甚
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原文地址：重阳全真集发布于2023-11-05 22:46:25
