体论 三国 杜恕
君第一
　　人主之大患，莫大乎好名。人主好名，则羣臣知所要矣。夫名，所以名善者也，善修而名自随之，非好之之所能得也。苟好之甚，则必伪行要名，而奸臣以伪事应之，一人...

教子
　　世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但...

传习录
　　
　　卷上
　　（徐爱引言）
　　先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若...

　　○传习录拾遗（五十一条）਀0
　　先生曰：「良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉痾在床，奴婢便敢擅作威福，家N傊ɷ㮂멎셎板药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥...

仪礼注疏汉郑玄注、唐贾公彦疏
　　
　　●卷一士冠礼第一
　　《仪礼疏》序
　　○窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无能悟其理。是知圣人言曲事资，注释而成。至於《...

仪礼
　　
　　士冠礼第一
　　士昏礼第二
　　士相见礼第三
　　乡饮酒礼第四
　　乡射礼第五
　　燕礼第六
　　大射仪第七
　　聘礼第八
　　公食大夫礼第九
　　觐礼第...

今世说 ﹝清﹞王晫
　　
　　卷一
　　德行
　　梁苍岩教子弟家法醇谨，虽步履折旋进退，必合规矩。自理学经济诸书外，稗官野史都不令流览。然必使涉猎诗词，曰：所以发其兴，观群怨，俾识古...

《四库全书　人谱（人谱类记）》　　（明）刘宗周撰
　　钦定四库全书
　　子部一
　　人谱
　　儒家类
　　提要
　　臣等谨案人谱一卷人谱类记二卷明刘宗周撰明之末年人人讲学日久...

　　五诰解﹝宋﹞杨简撰
　　
　　五诰解卷一
　　康诰
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男采卫百工播民和见士于周
　　大司马九畿之籍方千里曰国畿...

《五字鉴》
　　
　　(明）李廷机 撰
　　
　　
　　○三皇纪
　　
　　乾坤初开张，天地人三皇。 天形如卵白，地形如卵黄。 五行生万物，六合运三光。
　　
　　天皇十二...

二程粹言 宋 程颢程颐
　　
　　　卷一论道篇
　　　卷二论学篇
　　　卷三论书篇
　　　卷四论政篇
　　　卷五论事篇
　　　卷六天地篇
　　　卷七圣贤篇
　　　卷八君臣...

《予学》东汉 许劭
　　
　　得失卷一
　　
　　大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
　　
　　人皆有图也，先予后...

立命之学
　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓“可以养生，可以济人。且习一业以成名，尔父夙心也。”后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之，语余曰血咪“子仕路中人也...

了凡四训 　明朝 袁了凡
　　《第一篇立命之学》
　　《第二篇改过之法》
　　《第三篇积善之方》
　　《第四篇谦德之效》
　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生...

　　书集传或问 宋 陈大猷撰
　　卷上
　　尧典舜典大禹谟
　　皋陶谟益稷禹贡
　　冀州兖州徐州
　　扬州荆州豫州
　　雍州甘誓五子之歌
　　胤征汤誓仲虺之诰
　　汤诰...

《乡言解颐》　　[清]李光庭 撰
　　序
　　古之善于立言者，曰有物，曰有章。物，着实也。章，文章也。盖无实则事不足征，无文则行之不远，文实兼备，乃能信今传后，卓然成不朽之著作，足以...

乡塾正误 幼学篇　　（清）李江 撰
　　○幼学
　　一不敬蒙师。此误也，吾乡之俗，往往于师之课举业者，谓之教大书先生，于师之课童子者，谓之教小书先生，而礼貌之轻重因之。不知先生岂...

习斋四存编　(清)　颜习斋
存性编卷一　　
　　驳气质性恶
　　程子云：“论性论气，二之则不是。”又曰：“有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。”朱子曰：“才有天命，便有气质，不能...

乐育堂语录
　　　
　黄元吉先生语录序
　　《语录》一书，黄元吉先生于乐育堂传授心法，原未敢轻泄之书也。今胡为而公之于世耶？盖以运际下元，人心奸险已极，世道沉沦愈深，不有人焉...

中论
　　序言、弁言
　　徐干中论序
　　曾巩序
　　刻徐干中论序
　　卷上
　　治学第一
　　法象第二
　　修本第三
　　虚道第四
　　贵验第五
　　贵言第六
　　艺纪第...

中枢龟镜
[唐]苏瓌
（原注：「字昌容，雍州人，唐中宗宰相。以子颋有宰相器，暇日逡巡举二十七事豫戒之。及颋相，密以示宋璟，请号《中枢龟镜》云。」）
　　宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之...

中庸章句集注
中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精...

【中庸直指补注序】
　　
　　
　　现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。...

中庸
　　
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发...