近思録集注 婺源江永撰
卷一
【朱子曰：此卷道体】
濂溪先生曰：无极而太极
【朱子曰：上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品彚之根柢也。故曰：无极而太极，非太极之外复有无极也。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
【朱子曰：太极之有动静，是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道，诚者圣人之本，物之终始，而命之道也。其动也，诚之通也。继之者善，万物之所资以始也。其静也，诚之复也，成之者性，万物各正其性命也。动极而静，静极复动。一动一静互为其根。命之所以流行而不已也。动而生阳，静而生阴，分阴分阳两仪立焉。分之所以一定而不移也。盖太极者，本然之妙也。动静者，所乗之机也。太极，形而上之道也。阴阳，形而下之器也。是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静阴阳之理已悉具于其中矣。虽然，推之于前而不见其始之合，引之于后而不见其终之离也。故程子曰：动静无端，阴阳无始，非知道者，孰能识之。】
阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
【朱子曰：有太极则一动一静而两仪
卷一
【朱子曰：此卷道体】
濂溪先生曰：无极而太极
【朱子曰：上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品彚之根柢也。故曰：无极而太极，非太极之外复有无极也。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
【朱子曰：太极之有动静，是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道，诚者圣人之本，物之终始，而命之道也。其动也，诚之通也。继之者善，万物之所资以始也。其静也，诚之复也，成之者性，万物各正其性命也。动极而静，静极复动。一动一静互为其根。命之所以流行而不已也。动而生阳，静而生阴，分阴分阳两仪立焉。分之所以一定而不移也。盖太极者，本然之妙也。动静者，所乗之机也。太极，形而上之道也。阴阳，形而下之器也。是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静阴阳之理已悉具于其中矣。虽然，推之于前而不见其始之合，引之于后而不见其终之离也。故程子曰：动静无端，阴阳无始，非知道者，孰能识之。】
阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
【朱子曰：有太极则一动一静而两仪
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原文地址：近思录集注-清-江永发布于2023-11-07 11:31:09
