心经 宋 真德秀
帝曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
朱子曰：心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见尔。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性。故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公，卒无以胜夫人欲之私矣。精则察，夫二者之间而不杂也。一则守其本心之正而不离也，从事于斯无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
诗曰：上帝临女，无贰尔心
又曰：无贰无虞，上帝临女。
毛氏注曰：言无敢怀贰心也。
朱子曰：知天命之必然而赞其决也。
真西山读书记曰：此武王伐纣之事，诗意虽主伐纣，而言然学者平居讽咏其辞，凛然如上帝之实临其上，则所以为闲邪存诚之助，顾不大哉！又见善而无必为之勇，或以利害得丧二其心者，亦宜味此言以自决也。
诗曰：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
帝曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
朱子曰：心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见尔。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性。故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公，卒无以胜夫人欲之私矣。精则察，夫二者之间而不杂也。一则守其本心之正而不离也，从事于斯无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
诗曰：上帝临女，无贰尔心
又曰：无贰无虞，上帝临女。
毛氏注曰：言无敢怀贰心也。
朱子曰：知天命之必然而赞其决也。
真西山读书记曰：此武王伐纣之事，诗意虽主伐纣，而言然学者平居讽咏其辞，凛然如上帝之实临其上，则所以为闲邪存诚之助，顾不大哉！又见善而无必为之勇，或以利害得丧二其心者，亦宜味此言以自决也。
诗曰：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
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原文地址：心经-宋-真德秀发布于2023-11-07 11:29:28
