《宏远谟斋家塾程课条录》 （清）黄之骥 撰
家塾之学视庠序尤切近，盖其责父、兄任之养，中养才始于发蒙，以迄成就，循其本末，较易见功。故人乐有贤父、兄谓此耳。兹所条列者，犹是老生常语，而道迩情亲，弥知言之有味云。
○明德行
德赋于天，行具于人，蒙养之初，何足语此？然非幼渐义训，则性习相远。将有气，拘物蔽之，虞必也。于发蒙时，即举古人坊表之端，日与讲说，俾知立诚去伪，以作圣功。邪僻无自而生，则趋向不离于正。盖习与性成，所以驯致其德行者，固有道耳。
○厉志气
子弟入塾，语以精修，或不能解。若以“第一等人”、“第一等事”为之鼓舞，罔不忻忻然。欲问其途，此时为父母者，宜举古今圣贤、师儒、学问、经济、群分类聚，择精语详，俾知奉为楷模，即思身与之齐，所谓当仁不让是也。志气既有专向，就使才力未到，以视悠悠忽忽，毕生萎靡之辈，不已多乎！
○亲师友
名师益友，自古为难。然父兄欲子弟之成材，其平日所肄业及之者，必使之就正有道，而后是非得失乃不致疑殆相乘。故聃礼襄琴，虽圣人亦有师也。若夫直、谅、多闻，三益是求，即以友辅仁之谓，而家塾中有佳子弟，独无传习
家塾之学视庠序尤切近，盖其责父、兄任之养，中养才始于发蒙，以迄成就，循其本末，较易见功。故人乐有贤父、兄谓此耳。兹所条列者，犹是老生常语，而道迩情亲，弥知言之有味云。
○明德行
德赋于天，行具于人，蒙养之初，何足语此？然非幼渐义训，则性习相远。将有气，拘物蔽之，虞必也。于发蒙时，即举古人坊表之端，日与讲说，俾知立诚去伪，以作圣功。邪僻无自而生，则趋向不离于正。盖习与性成，所以驯致其德行者，固有道耳。
○厉志气
子弟入塾，语以精修，或不能解。若以“第一等人”、“第一等事”为之鼓舞，罔不忻忻然。欲问其途，此时为父母者，宜举古今圣贤、师儒、学问、经济、群分类聚，择精语详，俾知奉为楷模，即思身与之齐，所谓当仁不让是也。志气既有专向，就使才力未到，以视悠悠忽忽，毕生萎靡之辈，不已多乎！
○亲师友
名师益友，自古为难。然父兄欲子弟之成材，其平日所肄业及之者，必使之就正有道，而后是非得失乃不致疑殆相乘。故聃礼襄琴，虽圣人亦有师也。若夫直、谅、多闻，三益是求，即以友辅仁之谓，而家塾中有佳子弟，独无传习
在线下载列表
声明：部分资源自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：1330763388@qq.com 我们核实后将第一时间处理！
原文地址：宏远谟斋家塾程课条录-清-黄之骥发布于2023-11-07 11:29:06
