太极图说注解

太极图说注解
清 赵抱真
序
太极之理微矣哉、妙矣哉！至无而含至有，至虚而含至实，无形无象，先天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识，拟之则失，议之则非，古人强图之以○，强名之曰道、曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰太极、曰道者，无名之名也。曰虚无、无极者，自未生物时言之；曰太极、一气者，自方生物时言之。其实虚无、一气、无极、太极，总是道之一个物事，非有二件。在河图、洛书，即中五之中一点；在先天、后天，即阴阳相交之中一窍。惜乎为气禀所拘、人欲所蔽，顺其后天之阴气，迷失虚灵不昧之本宗，流荡忘返，深可慨也。
仆慕道久矣，乙未冬讬足汉皋，适闻汪东亭先生抱道在躬，缘执弟子礼，叩以先天后天之奥旨，蒙垂慈答曰：
“伏羲氏之河图而虚其中者先天也，老子曰‘无名天地之始’，性也，即此物○也。儒有黄中之中，释有空中之中，道有环中之中，是指天地交成一点灵光也。
神禹氏之洛书而实其中者后天也，老子曰‘有名万物之母’，命也，即此物│也，儒有精一之一，释有归一之一，道有得一之一，是指父母交成一点真气也。
此先天性命自然配合○丨。欲求双修亦复如是。儒曰一贯者，贯此一于中也，释曰归一者，归此一

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