《合宗明道集》选（铜梁 洗心子）

合宗明道集
四川铜梁 洗心子
按：此篇选自冉道源编《合宗明道集》，基本录自伍冲虚、柳华阳著《伍柳仙宗》一书，虽以伍柳派学说为主，但亦引证各家之言，汇集显明简要之论，未录幽深玄远之文，且节序分明，故介绍给读者。
炼已还虚论
伍冲虚曰：炼者苦行其当行之事曰炼，精进励志而求其必成曰炼，绝禁其不当为之事曰炼，割绝贪爱而不留余爱亦曰炼。凡富贵功名、妻子、珍财、田宅，及一切事之已知者、已行者、已能者，皆属贪爱，唯割舍尽绝，不留丝毫，方名万缘不挂。若有一件挂心，便入此一件不入于道，故必割而又割，绝而又绝。事与念割绝尽净，而后可称真炼。已者元神也，真意也，即我本来虚空性体也。静者为性，动者为意，妙用则为神也。四者（注：即己、性、意、神）未发之前，浑然如太虚。因机前而言，故有己、意、性、神之分。还虚者，复还无极鸿蒙未判之初。其功惟在对境无心而已。所谓万象皆空，一尘不染，一念不起，六根（注：即耳、目、鼻、舌、身、意）大定，此即本来之性体完全也。若不炼己还虚，则临时熟境难忘，神驰气散，安能夺得造化之机，还我神室，而为金丹发生之本耶？
下手调药采微阳法
柳华阳曰：欲修大道，理无别诀，无非先天元

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