乐育堂语录别集

乐育堂语录别集
西江月辑
乐育堂语录别集【1】
乾元面目【卷三】
乐育堂语录曰：初下手时，先要认真自家太极，太极即本来人也。认定此物，以我一点智慧烛之，达摩所谓净知妙圆，体自空寂是，是于无知无觉时，忽焉有知觉，即净知也，妙圆也，即本来人也。
又曰：吾人于混沌时，有此一觉，急忙摄提真念，用吾真意，此意虽主发作，然只一心无二，犹是本来之意，去道不远。以此交姤水火，会合金木，久久烹养，后天心肝脾肺肾所藏之精神魂魄意，打并一团，浑是先天真阴真阳，所谓返于太璞，还于太初，仍是当初未生时一团元气是也。
又曰：混沌后无知无觉时，忽焉而有知觉，即真神也。我于是主之，不会游思妄想渗杂其中，只一心无两心，只一念无两念，即元神用事，识神退听也。要之神也气也皆乾坤阴阳之所与我者也。干阳也，阳赋吾性。性寄于心，而发为神，神则无所不昭而无物不知也。坤阴也，阴界吾命，命界于身而发为气，气则无时不运而无地不充者也。此性命之原亦即神气之所由立也。然犹非吾人炼丹之本领，修道之真宰也。夫以此个性命神气犹是玄关一动，太极开基，判而为阴阳。寄之人身则为性命，为神气，犹是一而二者也。
又曰：若要真正丹本，必于太

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