《答王龙溪》（即致知议略） 明 聂豹
　　
　　来书云：颜子不远复，正是德性之知，孔门致知之学，所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务于多学，以亿而中，与颜子正相反，颜子没而圣学亡。子...

《童蒙须知》 宋　朱熹
　　
　　
　　衣服冠履第一
　　
　　
　　大抵为人，先要身体端正。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，...

《童蒙须知韵语》　　（清）万斛泉 撰
　　○衣服冠覆八首
　　【其一】
　　凡人之为人，身体必端整。
　　尝闻诸格言，男子有三紧。
　　冠履及绦带，检束日惟谨。
　　宽慢...

童蒙训 宋 吕本中撰
卷上
　　学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处...

《童蒙诗训》 宋 吕本中

读《古诗十九首》及曹子建诗，如“明月入我牖，流光正徘徊”之类，诗皆思深远〔而有余意，〕言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不...

童蒙养正诗选
　　尧戒（《淮南子》）
　
　　战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。
　
　　武王盥盘铭（《大戴礼》）
　　与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也...

童歌养正　　（清）彭继先 辑
　　○韩文公示符读书城南诗
　　木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入...

童子礼
　　《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教。则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷...

童学书程 明 丰坊
　　○论用笔
　　学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘...

稽山承语 虚生子朱得之述਀
　　传于师，习于心，是故书绅之下，已非得意忘言者ɷ祷졑禎晑앎䭾୎乎Ŏ�衠灎ઈ౷꯿⾃靣칛ಘ﷿䮏㡎썬❟彎Ɏ0
਀0᪕揿癫乑正以致其良知，于事物相接之...

章大力先生稿　　（明）章世纯 撰
　　序
　　记章稿二则
　　上论
　　下论
　　大学
　　中庸
　　上孟
　　下孟
　　失编
　　●四家合稿原序
　　取大士大力文止...

　　
　　
　　天子重英豪，文章教尔曹；
　　万般皆下品，惟有读书高。
　　少小须勤学，文章可立身；
　　满朝朱紫贵，尽是读书人。
　　学问勤中得，萤窗万卷书；
　　三冬今足用，谁...

禹贡锥指略例 清 胡渭
　　一
　　昔大司寇崑山徐公奉敕纂修《大清一统志》，馆阁之英，山林之彦，咸给笔札以从事。己巳冬，公请假归里，上许之，且令以书局自随。公于是僦舍洞庭，肆志搜...

礼记通论辑本 清 姚际恒
　　
　　玉藻
　　此篇多言天子诸侯服食起居之礼，威仪度数无不并详，真煌煌典礼之书也。与少仪、曲礼相似，而深邃过之，虽篇中间有脱误，要不害其全体，不必...

社学要略
　　自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲、求富贵而已。今选社师，务取年四十以上、良心未丧、志向颇端之士，不拘己、未入学者二十余人，掌印...