太清中黄真经-唐-中黄真人
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太清中黄真经
释题
中黄真经者,
(中黄者,中天之君也。真者,得无为之身也。经者,为大道之径也。)
九仙君撰
(九仙者,天之真也。其位最崇,下管八天,上极真位,显两仪...
释题
中黄真经者,
(中黄者,中天之君也。真者,得无为之身也。经者,为大道之径也。)
九仙君撰
(九仙者,天之真也。其位最崇,下管八天,上极真位,显两仪...
太平经合校-汉-于吉
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太平经合校
太平经钞甲部
太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起
问曰:「三统转轮,有去有来,民必有主,姓字可得知乎?」「善哉!子何为复...
太平经钞甲部
太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起
问曰:「三统转轮,有去有来,民必有主,姓字可得知乎?」「善哉!子何为复...
太乙金华宗旨-唐-吕洞宾
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太乙金华宗旨
第一章天心
自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已。性命不可见,寄之天光,天光不可见,寄之两目。古来仙真,口口相传,传一得一。自太上见化,东华递传某,以及南北两...
第一章天心
自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已。性命不可见,寄之天光,天光不可见,寄之两目。古来仙真,口口相传,传一得一。自太上见化,东华递传某,以及南北两...
天隐子-唐-司马承祯
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天隐子 [唐]司马承祯
序
神仙之道,以长生为本;长生之要,以养气为根。夫气受之于天地,和之于阴阳。阴阳神灵,谓之心主;昼夜寤寐,谓之魂魄。是故人之身,大率不远乎神仙之道...
序
神仙之道,以长生为本;长生之要,以养气为根。夫气受之于天地,和之于阴阳。阴阳神灵,谓之心主;昼夜寤寐,谓之魂魄。是故人之身,大率不远乎神仙之道...
天仙道戒忌须知-清-闵一得
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天仙道戒忌须知
戒忌须知第一
迷不知止。泥丸氏曰:“不知止,则志无所立而趋向惑摇矣。”太虚翁曰:“学仙须得学天仙,天仙由为仙道之止。知止则不为地仙水仙等则法迷惑,...
戒忌须知第一
迷不知止。泥丸氏曰:“不知止,则志无所立而趋向惑摇矣。”太虚翁曰:“学仙须得学天仙,天仙由为仙道之止。知止则不为地仙水仙等则法迷惑,...
天仙道程宝则-清-闵一得
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天仙道程宝则
第一宝则
曰:“自然善圆者,我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心,儒家体之曰中,佛家体之曰空,我道体之曰虚,李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外,其小无...
第一宝则
曰:“自然善圆者,我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心,儒家体之曰中,佛家体之曰空,我道体之曰虚,李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外,其小无...
天仙心传-清-闵一得
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天仙心传
自序
原夫运限无常,世运之通否,道运之明晦,其机由人,天地因而运转者。中古以上,人各完神,运无或蹇,道无或晦也。方今世尚,群务形声,力扫虚寂。其弊启自导师,初由讹...
自序
原夫运限无常,世运之通否,道运之明晦,其机由人,天地因而运转者。中古以上,人各完神,运无或蹇,道无或晦也。方今世尚,群务形声,力扫虚寂。其弊启自导师,初由讹...
墉城集仙录-五代-杜光庭
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《墉城集仙录》前蜀杜光庭
○叙
《墉城集仙录》者,纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙,超凡证道,驻隙马风灯之景,享庄椿蟾桂之龄,变泡沫之姿,同金石之固,长生度世,代有其...
○叙
《墉城集仙录》者,纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙,超凡证道,驻隙马风灯之景,享庄椿蟾桂之龄,变泡沫之姿,同金石之固,长生度世,代有其...
坐忘论-唐-司马承祯
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坐忘论 唐 司马承祯
夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。喜色...
夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。喜色...