道教丹功宗派漫谈
王沐
道教自唐末五代以后，由重视外丹转入内炼，成为一个内丹丹功系统，自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后，逐步分成五大派，师徒相传，至今未衰。兹简述于下：
（一）北...

道教内丹修炼
作者：张兴发
目录
第一篇
道源
第二篇
斋心
第三篇
道术 筑基
第四篇
仙术一 炼精化炁
第五篇
仙术二 炼炁化神
第六篇
仙术三 炼神还虚
第七篇
仙术四 炼虚合...

浅谈道家内丹修炼流派形成及渊源关系和修炼方法
张祖仁
道家内丹功是气功界流行的颇具吸引力的上乘功法，运用于多家气功中，道家内丹流派随历史的发展，有所继承和发扬，虽然道教...

略论黄裳内丹学中的儒道融通思想
尹志华
【清末内丹学家黄裳以饱学之儒生而入道，其著作表现出浓厚的儒道融通色彩。本文从“执中”与“守中”、“去欲存理、变化气质”与“...

论金丹南宗的性命观
杨立华
提要：本文分析了“性命”、“神气”、“阴阳”、“先天后天”、“玄关一窍”、“心”、“药物火候”、“真形幻形”等概念术语，认为南宗基于这种...

李道纯的“三教融合”思想及其以“中和”为本的内丹心性学
陈进国
李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子，都梁（今湖南武冈县）人，或云仪真人、盱眙人。约为宋末元初时人1。其著述甚丰，计...

李涵虚与西派
陈毓照
李涵虚生平小传
西派初祖李涵虚，原名元植，字平叔，四川乐山县人。生于清嘉庆丙寅年（1806）八月初四日寅时，升举于咸丰丙辰年（1856）五月初八日寅时。
李祖幼而颖...

李西月内丹思想及其特色浅析
张晓粉
提要：李西月是清代著名道士，是道教内丹西派的创始人。本文首先对他的思想渊源做了简要分析；接着梳理了他的主要内丹思想——凝神于虚的入...

张伯端的性命思想研究
孔令宏
摘要：张伯端在形而上层次以真一统帅真精和先天气，落实到形而下而有精、气、神三宝合修的主张。为了圆融地处理形而上与形而下的关系，不得不把精...

张伯端和他的《悟真篇》
张振国
摘要：道教内丹修炼是道教文化的重要内容之一，长期以来深受研究者的注意。北宋张伯端的《悟真篇》是汉代魏伯阳《参同契》以后的又一本重要的...

《参同契》的作者及分篇浅议
陆峥嵘
《气功》第九卷刊载孟乃昌《周易参同契通考》，当时读后颇不以为然，今日重读，又发现了一些新东西，虽然对于实际修行没有多大用处。但《参同...

“坐忘之法”与“尽性知命”
──司马承祯道学理论的比较研究
鞠曦
内容提要：“坐忘之法”是司马承祯的道学修持方法，其代表了司马承祯的道学理论模式。道教史表明，司马承祯继...

北宗阴阳法——也谈闵一得丹法中的双修内容
于劲松
近观《气功》杂志1995年第5期景扶明先生“闵一得丹法中的双修内容”一文，所论颇有价值。以前，人们谈到双修术，自然会想到南...

内丹功法的缘起和发展
王沐
一、内丹功法缘起
现存文献中记载内丹功法的，以东周安王时期的《行气玉佩铭》为最早（公元前380年制戍，距今已二千三百多年）。在这个文物上，系统地记...

内丹术极其由来刍议
陈锦平
内丹之名的由来
梁代南岳释慧思禅师（515——577）《立警愿文》中说到：“我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿...