西堂日记
（明）杨豫孙 撰
古□□□□□万日，有能全受三万日者，几人哉？童儿戏豫，暗撇十年，稍丱便习章句，以至学校之比较。棘围之奔走，又明去了二三十年。中间有能用力于仁者，能几时哉？夫子自卫反鲁，子夏年二十九，子游年二十八，曾子最少，皆已卓然为儒。就今观之，彼何人哉，此何人哉？今人登第，大概三四十岁人方有一二知向学者。古之□□□□□仕，故两得之。今之学者，既仕方学，故两失之。然就三十登仕者言之，若肯励朝闻夕死之志，学到五六十岁，亦必稍别于流俗，奈何志之不立也？恁地悠悠，消受岁月。
人者天地之心，天地者人之本。人才反本，便知乾父坤母之义，知天便是人，仁便能孝，未有仁而不孝者。若止言孝，则未必有仁也。人之爱父母也，以其为身之本也。乾坤与父母初无二本。故曰事天如事亲。知得一本，则虞舜曾参，原五天人之别。□□正欲发此，又被解得分折。今人说孝曷尝知有本来，只是从幼见人亲爱父母，也去亲爱父母。岂有彻上彻下之道。便做得成时，祗到得薛包王祥，更无进步，所谓可使由之者也。孔子曰：思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。说仁孝者，莫辨于此。
古初生民，大较与天相近。尧非亲，桀非疏。人
（明）杨豫孙 撰
古□□□□□万日，有能全受三万日者，几人哉？童儿戏豫，暗撇十年，稍丱便习章句，以至学校之比较。棘围之奔走，又明去了二三十年。中间有能用力于仁者，能几时哉？夫子自卫反鲁，子夏年二十九，子游年二十八，曾子最少，皆已卓然为儒。就今观之，彼何人哉，此何人哉？今人登第，大概三四十岁人方有一二知向学者。古之□□□□□仕，故两得之。今之学者，既仕方学，故两失之。然就三十登仕者言之，若肯励朝闻夕死之志，学到五六十岁，亦必稍别于流俗，奈何志之不立也？恁地悠悠，消受岁月。
人者天地之心，天地者人之本。人才反本，便知乾父坤母之义，知天便是人，仁便能孝，未有仁而不孝者。若止言孝，则未必有仁也。人之爱父母也，以其为身之本也。乾坤与父母初无二本。故曰事天如事亲。知得一本，则虞舜曾参，原五天人之别。□□正欲发此，又被解得分折。今人说孝曷尝知有本来，只是从幼见人亲爱父母，也去亲爱父母。岂有彻上彻下之道。便做得成时，祗到得薛包王祥，更无进步，所谓可使由之者也。孔子曰：思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。说仁孝者，莫辨于此。
古初生民，大较与天相近。尧非亲，桀非疏。人
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原文地址：西堂日记-明-杨豫孙发布于2023-11-06 12:08:49
