病榻寤言-明-陆树声

病榻寤言　　（明）陆树声 撰
　　余卧病榻间，冥心摄息，或瞥然起念，意有所得。欲言嗫嚅，时复假寐，顷焉得寤，蹶然起坐，凭几捉笔，造次疾书。虽语无伦次，其於生死之故，养生之旨，间亦亿中，存之以自观省。曰“寤言”者，以其得之寤寐也。
　　壬辰秋，余卧病两月，一切世虑，芒无縈罣。追思此身未生之前，与此生已尽之后，何者为我？乃知是身非实，一聚之形，气至则生，气返归空，生理无常，而一空常在。故曰：“生者死之根，必至之期，达生知命者，委顺以待之耳。”先儒曰：“透得名利关，方是小休歇。”余曰：“透得生死关，此是大休歇。”
　　昔人有言曰：得者时也，失者顺也。夫人之生也，自少而得壮，自壮而得老。其得也，以时至而得也。然至壮则失少矣，至老则失壮矣。其失也，以顺而失也。故鸟之溯风也，鱼之溯流也，皆逆也。阴阳家之沙水取逆者，迎生气也。《易》乾下坤上之为泰，外坎内离之为既济。养生家之取坎填离，返老复丁者，皆取逆也。《易》曰：“生生之谓易。”又曰：“易逆数也，阳上阴下，而必曰一阴一阳之谓道。阴先于阳，正不测之神也。”
　　人之有生也，则有生计。自一岁至十岁以上，为身计；二十至三十以上，为家计；三十至四

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