学易居笔录 元 俞镇
《易》曰:“君子以莅众用晦而明。”故于国有不闻,于家有不见,隰朋所以事齐也。小事糊涂,大事不湖涂,吕端所以相宋也。狱市不扰,曹参所以佐汉也。不痴不聋,不为家翁,子仪所以有终也。察见渊鱼,斯为不祥;聪明好察,是谓近死。故曰:“勿察察而明。”
周尚文,殆非也。周视商则文,非尚之也,欲其质而不可也。民之质矣,以祈于鬼神,以为其君福,岂尚文乎?先进之从宁俭之意,圣人之情可见矣。乞巧文贱巧,拙赋贵拙。舞文之诛,先赃吏;啬夫之对,后上林,皆以挽世趋也。
《张雎阳诗》云:“安知天地心。”然张潮以天道说之,则确乎其不可夺,可谓正谊明道,不计功利者也。诸葛《出师表》,意亦如此。忠臣一道也。
天理人欲,同行异情。上蔡读史,与明道异,非必背而驰也。象山云:“作文苟且,即是不敬。”程子作字时甚敬,云:“即此是学。”故道之与艺一理。
鸡之伏卵,不至其日则戕;果之不时,则不可食。故曰:“化不可为也。”又曰:“不可助长,君子行法以俟命而已矣。”
《否》之象曰:“俭德辟难,未有难也。”何以言辟?否之时,仕则难矣。故《诗》曰:“孔亟且殆。”汉时魏桓
《易》曰:“君子以莅众用晦而明。”故于国有不闻,于家有不见,隰朋所以事齐也。小事糊涂,大事不湖涂,吕端所以相宋也。狱市不扰,曹参所以佐汉也。不痴不聋,不为家翁,子仪所以有终也。察见渊鱼,斯为不祥;聪明好察,是谓近死。故曰:“勿察察而明。”
周尚文,殆非也。周视商则文,非尚之也,欲其质而不可也。民之质矣,以祈于鬼神,以为其君福,岂尚文乎?先进之从宁俭之意,圣人之情可见矣。乞巧文贱巧,拙赋贵拙。舞文之诛,先赃吏;啬夫之对,后上林,皆以挽世趋也。
《张雎阳诗》云:“安知天地心。”然张潮以天道说之,则确乎其不可夺,可谓正谊明道,不计功利者也。诸葛《出师表》,意亦如此。忠臣一道也。
天理人欲,同行异情。上蔡读史,与明道异,非必背而驰也。象山云:“作文苟且,即是不敬。”程子作字时甚敬,云:“即此是学。”故道之与艺一理。
鸡之伏卵,不至其日则戕;果之不时,则不可食。故曰:“化不可为也。”又曰:“不可助长,君子行法以俟命而已矣。”
《否》之象曰:“俭德辟难,未有难也。”何以言辟?否之时,仕则难矣。故《诗》曰:“孔亟且殆。”汉时魏桓
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原文地址:学易居笔录-元-俞镇发布于2023-11-06 11:53:22