正统道藏洞神部玉诀类-南华真经拾遗-宋-王雱

南華真經拾遺
　　經名：南華真經拾遺。北宋王雱撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。
　　南華真經拾遺
　　宋王元澤集
　　太廟之犧
　　周之為書，特有寓而言耳，討其文而不以意原之，此為周者之所以訟也。周曰：上必無為而用天下，下必有為而為天下用。又自以為處昏上亂相之間，故窮而無所見其材，孰為周之言皆不可措乎君臣父子之間？而遭世遇主終不可使有為也。及其引太廟之犧以辭楚之聘使，彼蓋危言拒衰世之常人爾。夫以周之才，豈迷出處之方而專畏犧者哉？蓋孔子所謂隱居放言者，周殆其人也。
　　春秋經世
　　聖人有論議無辨，諸子有辯無論議。論者論說而止，議者議評而止，辨者辨其事之是非如何耳。六合之外，聖人存而勿論。六合之內，聖人論而不議。聖人有論也，《春秋》議而不辨，《春秋》經世之迹，第議而已。聖人有議也，聖人之有議，非得已也，豈若眾人務辨以相示歟。
　　罔兩問影
　　莊子之書兩言罔兩之問影，以影之為影，似待乎形而實不相待也。而不知者以起坐俯仰為在形，豈知影寔不待於形歟。夫以影必待形，形必待造物者，是不能冥於獨化耳。能冥於獨化，則知影之不待形，形之不待造物，極於無有而已，故曰惡識其所以然不然。
　　

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