正统道藏洞神部玉诀类-道德真经论-宋-司马光

道德真經論
　　經名：道德真經論。宋司馬光註。四卷。底本出處：《正統道藏》洞神都玉訣類。原經無章名，今據王弼本補。
　　道德真經論卷之一
　　司馬氏註
　　太史公曰：老子著書上下篇，言道德之意。後人因其篇首之文，名上篇曰道，下篇曰德。夫道德連體，不可偏舉，今從本名。
　　一章
　　道可道，非常道；名可名，非常名。　
　　世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰道亦可言道耳，然非常人之所謂道也。名亦可強名耳，然非常人之所謂名也。常人之所謂道者，凝滯於物。所謂名者，苛察繳繞。
　　無名，天地之始；有名，萬物之母。
　　天地，有形之大者也，其始必因於無，故名天地之始日無。萬物以形相生，其生必因於有，故名萬物之母日有。
　　常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
　　徼，邊際也。萬物既有，則彼無者宜若無所用矣。然聖人常存無不去，欲以窮神化之微妙也。無既可貴，則彼有者宜若無所用矣。然聖人常存有不去，欲以立萬事之邊際也。苟專用無而棄有，則蕩然流散，無復邊際，所謂有之以為利，無之以為用也。
　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
　　玄者，非有非無，微妙之極致也。
　　二

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