沖虛至德真經義解
經名：沖虛至德真經義解。宋徽宗趙佶撰，書成於政和戊戍年。原本八卷，存六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參見金人高守元編《冲虛至德真經四解》。
沖虛至德真經義解卷之一
宋徽宗皇帝著
天瑞
物有生化，道无古今。惟體道者為能，不化而常，今所以應物，无容心焉。故天瑞始言生化，而終於國氏之為盜。
子列子居鄭國，四十年人无識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。
古之善為士者，徽妙玄通，深不可識。
國不足，將嫁於衛。弟子曰：先生往无反期，弟子敢有所謁，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？子列子笑曰：壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告汝。
道不可言，言而非也。則壺子何言哉？不得已而有言，故聞而告之。
其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化，生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无時不生，无時不化。陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。往復。其際不可終；疑獨，其道不可窮。
生自无而適有，化自有以之无。有化有生者，物也；不生不化者，道也。物麗於數，故生者不能不生，化者不能不化。道行乎物，故常
經名：沖虛至德真經義解。宋徽宗趙佶撰，書成於政和戊戍年。原本八卷，存六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參見金人高守元編《冲虛至德真經四解》。
沖虛至德真經義解卷之一
宋徽宗皇帝著
天瑞
物有生化，道无古今。惟體道者為能，不化而常，今所以應物，无容心焉。故天瑞始言生化，而終於國氏之為盜。
子列子居鄭國，四十年人无識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。
古之善為士者，徽妙玄通，深不可識。
國不足，將嫁於衛。弟子曰：先生往无反期，弟子敢有所謁，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？子列子笑曰：壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告汝。
道不可言，言而非也。則壺子何言哉？不得已而有言，故聞而告之。
其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化，生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无時不生，无時不化。陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。往復。其際不可終；疑獨，其道不可窮。
生自无而適有，化自有以之无。有化有生者，物也；不生不化者，道也。物麗於數，故生者不能不生，化者不能不化。道行乎物，故常
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原文地址：正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经义解-宋-赵佶发布于2023-11-05 19:49:58
