乾元子三始論
經名：乾元子三始論。乾元子著。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
乾元子三始論
太易
天地者，起於太易；太易者，不可見也。從地而生，故日陽在下也。質形未辨，玄黃雜居，故曰龍德而隱者也。謂氣從下而生，故動於地之下，則應天之上，乃從無而生其有。且天地之精，受乎天者，發作動用而歸於乾，天氣上騰，為雲為氣；受乎地者，發作動用而歸於坤，地氣下降，為霧為露。守之者則大業盛矣，昌矣。
太初
太初者，氣之始也，從坎而生，故易變而為一。一者，陽之始也，天地之元氣也。歷九州而終於乾。乾者，健也。始於坎，而成一徵，故曰初九爻生。潤物濟眾，氣用無窮，終而復始，故謂之長生也哉。
太始
太始者，形之始也，名之日器。一變而為七。七者，南方火位也。陰陽交泰，萬物長養矣。左化為離，以象其日，右化為坎，以象其月。日為天而左旋，月為地而右轉，二氣其濟，交成太素，而成二徵，故日九二爻生。至之太極。太極至二儀，而生八卦。八卦曰法象。法象莫大乎天地，天地著明莫大乎日月，日月運行久而通變，通變之道，其可得而究哉。
太素
太素者，質之始氣也。形質具，名日大象，而未相離，故日混沌
經名：乾元子三始論。乾元子著。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
乾元子三始論
太易
天地者，起於太易；太易者，不可見也。從地而生，故日陽在下也。質形未辨，玄黃雜居，故曰龍德而隱者也。謂氣從下而生，故動於地之下，則應天之上，乃從無而生其有。且天地之精，受乎天者，發作動用而歸於乾，天氣上騰，為雲為氣；受乎地者，發作動用而歸於坤，地氣下降，為霧為露。守之者則大業盛矣，昌矣。
太初
太初者，氣之始也，從坎而生，故易變而為一。一者，陽之始也，天地之元氣也。歷九州而終於乾。乾者，健也。始於坎，而成一徵，故曰初九爻生。潤物濟眾，氣用無窮，終而復始，故謂之長生也哉。
太始
太始者，形之始也，名之日器。一變而為七。七者，南方火位也。陰陽交泰，萬物長養矣。左化為離，以象其日，右化為坎，以象其月。日為天而左旋，月為地而右轉，二氣其濟，交成太素，而成二徵，故日九二爻生。至之太極。太極至二儀，而生八卦。八卦曰法象。法象莫大乎天地，天地著明莫大乎日月，日月運行久而通變，通變之道，其可得而究哉。
太素
太素者，質之始氣也。形質具，名日大象，而未相離，故日混沌
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原文地址：正统道藏洞真部方法类-干元子三始论--发布于2023-11-05 20:57:12
