修丹妙用至理論
經名：修丹妙用至理論。作者不詳。內引青霞子、張果、劉海蟾及《靈寶畢法》等，當出於北宋。以論外丹為主，兼涉內丹。一卷，底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
修丹妙用至理論
夫修生者，本以為身。身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術。是後世慕學之徒，至於罄產竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也。蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以為修持。或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功。是皆庸下淺生，豈蹟玄元妙旨。然雖此道說有多途，而超凡之因，不離還丹一法。余忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身。聊著九篇，曰《火候訣》，略為一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖，慎之慎之。
卦氣－
道生於一，一為藥之祖。故始於十一月，冬至一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生央，六陽而生乾。五月夏至，一陰而生媾，二陰而生遁，三陰而生否，四陰而生觀，五陰而生剝，六陰而生坤。起於一陽，盡其升降，周十二卦氣畢功。其藥在鼎，如子在胞，上水下火，以順陰
經名：修丹妙用至理論。作者不詳。內引青霞子、張果、劉海蟾及《靈寶畢法》等，當出於北宋。以論外丹為主，兼涉內丹。一卷，底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
修丹妙用至理論
夫修生者，本以為身。身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術。是後世慕學之徒，至於罄產竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也。蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以為修持。或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功。是皆庸下淺生，豈蹟玄元妙旨。然雖此道說有多途，而超凡之因，不離還丹一法。余忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身。聊著九篇，曰《火候訣》，略為一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖，慎之慎之。
卦氣－
道生於一，一為藥之祖。故始於十一月，冬至一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生央，六陽而生乾。五月夏至，一陰而生媾，二陰而生遁，三陰而生否，四陰而生觀，五陰而生剝，六陰而生坤。起於一陽，盡其升降，周十二卦氣畢功。其藥在鼎，如子在胞，上水下火，以順陰
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原文地址：正统道藏洞真部方法类-修丹妙用至理论--发布于2023-11-05 20:57:01
