丹經極論
經名：丹經極論。不署撰人，疑出於南宋。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞真部方法類。
丹經極論
真鉛未有天地混沌之前，鉛得一而先形，次則漸生天地，陰陽五行，萬物眾類。故鉛為天地之父母，陰陽之本元。蓋聖人採天地父母之根，而以陰陽母為丹母，如不能於其問生天地陰陽者，即非金液還丹之道。若以天地陰陽之後所產五金八石，草木灰汁，晨霜夜露，雪漿冰水，諸雜物類而為者，不亦難乎！．同志之士，思之久而自悟，自非鑿開混沌，見天地之根，擘破鴻濛，視陰陽之母，無以議金液還丹之正道。達者悟之，毋入旁門曲徑耳。真鉛即真一之炁也，夫人元陽真炁，逐日走散，元由凝結而成聖胎，故聖人採真鉛以制之，使凝結而成砂。逐日運火，漸漸添汞，汞漸多，鉛炁漸散，故抽鉛添汞也。十月功足，鉛盡汞乾，化為金液還丹，則形化為純陽矣！．鉛是天地之火，父母陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根，而為大藥之基；採陰陽純粹之精，而為大丹之質，且非常道造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母留戀，未有天地混沌之前，真鉛得一先形，以漸生天地陰陽，五行萬物也。以先天地之陽丹，點己之陰汞，立為純陽矣！然後運在一身之內鍊成金液還丹，以真造化在內，故曰
經名：丹經極論。不署撰人，疑出於南宋。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞真部方法類。
丹經極論
真鉛未有天地混沌之前，鉛得一而先形，次則漸生天地，陰陽五行，萬物眾類。故鉛為天地之父母，陰陽之本元。蓋聖人採天地父母之根，而以陰陽母為丹母，如不能於其問生天地陰陽者，即非金液還丹之道。若以天地陰陽之後所產五金八石，草木灰汁，晨霜夜露，雪漿冰水，諸雜物類而為者，不亦難乎！．同志之士，思之久而自悟，自非鑿開混沌，見天地之根，擘破鴻濛，視陰陽之母，無以議金液還丹之正道。達者悟之，毋入旁門曲徑耳。真鉛即真一之炁也，夫人元陽真炁，逐日走散，元由凝結而成聖胎，故聖人採真鉛以制之，使凝結而成砂。逐日運火，漸漸添汞，汞漸多，鉛炁漸散，故抽鉛添汞也。十月功足，鉛盡汞乾，化為金液還丹，則形化為純陽矣！．鉛是天地之火，父母陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根，而為大藥之基；採陰陽純粹之精，而為大丹之質，且非常道造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母留戀，未有天地混沌之前，真鉛得一先形，以漸生天地陰陽，五行萬物也。以先天地之陽丹，點己之陰汞，立為純陽矣！然後運在一身之內鍊成金液還丹，以真造化在內，故曰
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原文地址：正统道藏洞真部方法类-丹经极论--发布于2023-11-05 20:56:59
