水龙吟（其一）

       昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。

       古来云海茫茫，

       道山绛阙①知何处。

       人间自有，

       赤城居士，

       龙蟠凤举②。

       清净无为，

       坐忘遗照，

       八篇奇语③。

       向玉霄东望，

       蓬莱晻霭，

       有云驾、骖风驭④。

       行尽九州四海，

       笑纷纷、落花飞絮。

       临江一见，

       谪仙风采，

       无言心许⑤。

       八表神游，

       浩然相对，

       酒酣箕踞⑥。

       待垂天赋就，

       骑鲸路稳，

       约相将去⑦。

词语释义：

       水龙吟，水龙吟调气势雄浑，适宜抒发激愤情思。 《水龙吟》作于北宋神宗元丰七年(1084年)十二月，苏轼滞留泗州(今境在安徽与江苏)时，时年48岁。

       谢自然(729-794)，唐代女道士，四川南充人，世号“东极真人”，传说在西山(今南充)的飞仙石白昼得道飞升。《续仙传》称自然闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂师事三年，别居山野采樵，为承祯执爨，几经周折，终得传承上清法。

       司马承祯(639-735)，字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县(今河南温县)人。唐朝道士，道教上清派第十二代宗师。

①绛阙。(jiàng què)，宫殿寺观前的朱色门阙，亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。

②赤城居士，龙蟠凤举。

       赤城，《会稽记》载：山名，色皆赤，状似云霞，悬霤(liù)千仞，谓之瀑。飞流洒散，冬夏不竭。

       龙蟠(pán)凤举，同“凤翥(zhù)龙蟠”，翥，举，飞。蟠，盘曲。多形容书法飞扬雄健回旋多姿，此处形容司马子微的神态。

                         赤城山(浙江天台)

③坐忘遗照，八篇奇语。

       司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，《坐忘论》云：神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也。

       坐忘，通过静坐来达到泯灭物我是非的精神境界。

       遗照，舍弃众生百态，进入忘我的精神境界。

④向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。

       玉霄，天界。

       蓬莱，古代传说中的三座仙山之一，蓬莱山、方丈山、瀛洲山。

       晻霭(ǎn ǎi)，昏暗的云气。

       云驾，传说中仙人的车驾，以云为车，故曰云驾。

       骖(cān)，驾驶。

       风驭，古代传说中由风驾驶的神车。

⑤临江一见，谪仙风采，无言心许。

       谪仙，谪居世间的仙人，唐代李白被称为“谪仙人”。

       心许，默许。

⑥八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。

       八表，八方之外，指极远之地。

       浩然，正大豪迈貌。

       酒酣，喝酒喝得尽兴、畅快之意。

      箕踞(jù)，两脚张开地坐，形状像簸箕，是一种轻慢傲视对方的态度。箕，名词作状词使用。此处指超然、无所牵挂的态度。

⑦待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

       垂天赋，指李白所作《大鹏赋》，庄子《逍遥游》谓大鹏鸟：其翼若垂天之云。

       骑鲸，也作骑鲸鱼，《文选》：乘巨鳞，骑京鱼。“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”比喻隐遁或游仙。

往期鉴赏：“待浮花浪蕊都尽，伴君幽独”。孤高美人与艳丽榴花暗含怀才不遇的抑郁情怀。