《易经》解读

俗话说：“千人千易”，意思是《易经》是个超庞大的系统，从不同的角度来看，所看到的现象也不同，以此看来“千人千易”和“盲人摸象”倒是有得一拼，这就凸显出“纵观全局”的重要性了。

“盲人摸象”的局限因素在于“盲”和“摸”，反之不盲可以看到深、远、阔，看到更多的现象，诗人王之涣就是个不盲的人，他《登黄鹤楼》没有说世界是个方盒子！他说：“欲穷千里目， 更上一层楼”！

既然大家都知道《易经》的“庞大”，那么我们就得站高了看，更不要用手摸！不要试图“触摸”，因为接触的范围是很小的！宋朝有个叫周敦颐的文人说得好：“可远观而不可亵玩焉”！

? ? ?“观想”、“观感”，世事万千，各成一体而又各有关联。观点不同，观察面则有异。如来佛祖拈花，摩诃迦叶一笑。所有人的观察点都在“花”上，所以，所有人的“禅意”都在于花。迦叶只是一笑，他的观点在花上还是其他，就不得而知了。

拈花这件事，重点在于“拈”这个动作，“拈”可以拈笔、拈纸，也可以拈根小树枝，不管怎么说，佛祖拈起了什么，人们就会关注什么。而“花”，不管是金色的花，还是红花蓝花，台上的花还是盆里的花……，它都是花，只是区别于它展示给你的“外相”！佛祖弘法时，身边有很多事物，而当拈起花时，花成了关注点，所谓“一花一世界，一物一乾坤”，事事物物都有禅意，何独于花哉？！迦叶一笑：“花，只是一个相罢了”——大家都“着相”了！！！所以佛祖说：“我无相涅磐之妙法都传给了迦叶，你们都跟他学习吧”。明朝的王阳明先生就悟得相当透彻：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时则此花颜色一时明白起来”。

因此，当一个人想要求测时，就相当于此人“拈起了花”，来到卦师面前（或电话、信息联系）时就把这个“花”展示给了卦师，而八卦就相当于“阅读器”。而如何解读，就看卦师的“观点”了，卦师看的是颜色、形状、品种或者就是一个形状像花的东西……等等，观点不同则事态发展的趋势就不同，其结果也就不同了。

卦师的位置站得越高，则看到的东西就越多，看到的世界的面积就越大，所以站在最高点的位置上才能统领全局。

这个“高”可不是三十层楼那么高，也不是山顶那么高，这个高是“天高”，越接近“天道”就越高。这个“天道”不是抬头看天的天，这个天就是“大自然”！“自然”包含地，也包含人，包含万物。所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是人们总是“多情”地忽略自然，正所谓“不识道之真面目，只缘身在自然中”。“自然”只讲法则不讲情感，而人们往往就因为情感而忽略了法则，古人就说过：“自古多情空余恨”，什么叫“多情”？就是多余的情！多余的就是不当的，不当的就是违背法则的！万事万物皆有其法则，各行各业皆有其法则，婚姻有婚姻法，劳动有劳动法……兄弟有兄弟法则——争夺；父母子女有父母子女法则——慈爱孝亲。“孔融让梨”违背了兄弟法则，因为他拿了个最小的梨而秒杀了哥哥弟弟。从此世上只有“孔融”这个名字！《初刻拍案惊奇》第十七卷、“西山观设辇度亡魂 ?开封府备棺迫活命”中讲了一个做母亲的不贞，联合外人迫害亲子。幸遇清明府尹识破真相，府尹令杖责那母亲而儿子则以身护母并愿代受罚。府尹问此子：“汝母害你，何反护她？”，那儿子说：“生身之母，怎敢记仇”！！！府尹见此欲表扬其孝，那儿子又叩头道：“若如此，是显母之失，以彰己之名，小的至死不敢。”！！！此子遵循了母子法则。

兄弟之争有何可责？子之孝行何须表扬？本该如此！

《天风姤》卦五阳爻一阴爻，姤者，美好也。阳盛得一阴调和，真正再美好不过了，故“女壮，勿用取女”。女者，阴也；一阴调和已经够了，不需要再另外“取女”了。“阴阳”只有强弱旺衰之说，没有几个计量的说法。阴阳可以代表男女，但不能表述个数，古易注解“姤”卦说：一女遇五男，此女淫壮故不取。此说违背了阴阳法则。试问：一女遇五男凭什么就是女子淫壮？再者，如果五阳爻就代表五个男人，那么六十四卦岂不单成了一群男男女女的事了？

《地雷复》卦五阴爻一阳爻，阴静阳动，一片寂静中一阳萌动，静极思动，阴极转阳。古人用活塞风箱实例说明阴阳的转换（可参见柴油机工作原理）真是再恰当不过了，这就是阴阳法则。（阴阳法则另篇专讲）

《易传?系辞传》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”因此解读易经必须遵循自然法则，要照顾各阶层，千万不能主观臆想，否则就如盲人摸象，柱子、扇子都是象了而且还振振有词！