论五行

论五行 ?

五行是中国古代哲学的系统观，广泛应用于风水、中医、命理、占卜、相术等方面。

中国古代哲学家，根据世间万物的特性和相互之间的作用关系，将万物归纳为五大类，即金、水、木、火、土。

金为从革，金的特性坚硬，能够稳定塑形，所以叫从革，水为润下，木为曲直，火为炎上，土为稼穑（jia ?se）。稼是种植的意思，穑是收割的意思，万物赖土而生，所以土为稼穑。

有人或许要问，为何是五大类五行？而不是四行或六行？这是因为它们的作用关系。任取一位为本我，我的作用关系无外乎五种，即我生、我克、生我、克我、同我。因此世间万物归纳为五行。

五行之间的作用关系分别是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

万物皆有生命，有生命就有生、旺、衰、病、死的生命历程。古人将万物的生命历程，按一年四季十二个月，划分为十二个阶段：绝、胎、养、长（zhang）生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓。

生命依赖于能量，古人将能量叫作“气”，所谓气尽命终。万物归五行，故五行皆有气，而气又有阴阳两种存在形式。下面就来详细解说一下十二阶段的意思。

?“死、墓、绝”这三个阶段是一个转换过程，完成阴阳转换的过程。这里的“死”不是真正意义上的死去，而是指“极限”，五行之气阴阳转换的运动区间极限。“墓”不是指坟墓、仓库之类，这里的墓是指停止、停顿。“绝”不是绝尽的意思，它是从无到有的一个转换瞬间，所以古人叫“绝”为“受气”。我们可以参照一下机械活塞运动，当连杆前伸到极限时会有一个瞬间停顿，然后酝酿回拉，“绝”就是回拉的起点，所以叫“受气”，也就是活塞开始承受回拉的力而气缸内开始进气；绝然后是“胎”，胎比较好理解，它已经不是抽象的气，而是有了实质，它是空气与燃料的结合，“胎”开始了生长过程。胎然后是“养，”“养”是“胎”的成长过程。养然后是“长生”，“长生”如人之分娩，接受了新能量，脱离母体，开始自我成长。长生然后是“沐浴”，如新生儿三朝沐浴，“沐浴”又叫“败”，说明新生婴儿的脆弱。沐浴然后是“冠带”，冠带是古人的成人礼，说明生命体趋于成熟。冠带之后是“临官”，临官就是参与公事，也就是有了承担法律责任的能力和义务。临官后面是“帝旺”，“帝旺”如人之生命力最强状态。临官是可以承担责任，而帝旺就是一家之主。帝旺之后是“衰”，“衰”就是生命力衰退、衰老的意思。衰之后就是“病”，“病”就如人之得病，是生命力更加衰退的时期。病之后是“死”，有人说死就是如人的生命结束而死去，这种说法是不确切的。这里的“死”是指运动的极限，就如上面讲的活塞运动连杆前伸或后拉的运动极限。（这样说是为了提醒大家时刻不要忘记“阴阳转化”）

阴阳讲的是万物自身的内在的作用关系，五行讲的是万物个体与个体之间的外在的作用关系，这就是人们常说的“五行生克”。从上述可知，万物所处的生长阶段不同，它的生命状态也不同，在不同的生命状态下，事物对外物的生克喜忌有很大的区别，比如春夏的树木生命外显阳气旺盛不宜砍伐，阳为气阴为质，此时的树木气旺质虚，以此为材松脆易腐；而秋冬的树木生气内敛，气虚质实宜砍削成材。就此古人将五行金、水、木、火、土分别作了详细的论述。现摘录如下：

1、论木

木性腾上而无所止，气重则欲金任使，木得金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根盘深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥，木之源；甲寅、乙卯，木之乡；甲辰、乙巳，木之生；皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未，木自死；甲子、乙丑，金克木；皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利；生木见金自伤，死木遇火自焚。无风自止，其势乱也。遇水反化其源，其势尽也。金木相等，格谓斫轮；若向秋生，反伤于斧，是秋生忌金重也，然得火煅金则成器具也。

木生于春，余寒犹存。喜火温暖则有舒畅之美，别无盘曲之患。藉水资扶，而无干枯之忧。初春阴浓湿重，则根损枝萎，固不宜水盛。春木阳气烦躁，叶槁根干，又不能无水，是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐，一生不闲；设使木旺，得金则良，终身获福。

夏月之木，根干叶燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛，而成滋润之力，诚不可少；切忌火旺，而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，亦不可欠缺，缺则水涸无源，不能琢削。重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。仲秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多才之美，土厚无自任之能。

冬月之木，盘屈在地。欲土多而培养，恶水盛而忘形。金纵多不能克伐，火重见温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。

2、论火

炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈，故火多则不实；火烈则伤物，木能藏火，到寅卯方而生火；不利于西，遇申酉而必死；生居离位，果断有为；若居坎宫，谨畏守礼。金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，徒有功名，必不长久。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水，水旺则灭。故春火欲明不欲炎，炎则不实；秋火欲藏不欲明，明则太燥；冬火欲生不欲杀，杀则歇灭。

火生春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不愁兴盛，盛则占恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈燥。见金可以施功，纵重见，用财尤遂。

夏月之火，秉令乘权。逢水制，则免自焚之咎；见木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。

秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免陨灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而必利。

冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利；见庚辛为难任财，反遭其害。天地虽倾，火水难成。过冬至，一阳复来，理气循环。

3、论土

五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者。火，死酉也；水，旺子也；盖土赖火运，火死则土囚，土喜水财，水旺则土虚。土得金火，方成大器。土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同。辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功；戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物。土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长养，土旺四季，惟戌土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡；辰未人好食；丑人清省；丑为艮土，有癸水能润而膏。人命遇此，主能卓立。

春月之土，其势虚浮。喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金则制木为祥，金太多仍盗土气。

夏月之土，其势燥烈。得盛水滋润成功，忌旺火锻炼焦坼。木助火炎（生克不取），水克无碍；金生水泛，妻财有益。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。

秋月之土，子旺母衰。金多，而耗盗其气；木盛，须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而不祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温，惟喜火温。水旺财丰，金多子秀，火盛有荣，木多无咎。再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。

四季月之土，辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也？辰土带木气克之，戌丑之土带金气泄之，此三土虽旺而不旺。故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和。若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也。若土临此生旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看。但临此月之土，见金结局者，不贵即富也。书云：土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。

4、论金

金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，冰雪是也，遇火则消矣。故金无火炼，不能成器；金重火轻，执事繁难；金轻火重，锻炼消亡；金极火盛，为格最精。金火全，名曰铸印。犯丑字，即为损模。金火多，名为乘轩。遇死衰，反为不利。木火炼金，成名锐而退速。纯金遇水，逢富显以赢余。金能生水，水旺则金沉；土能生金，金多则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用；金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火最上，两金两木财足。一金生三水，力弱难胜；一金得三木，顽钝自损。金成则为火灭，故金未成器，欲得见火；金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利南方。

金生春月，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势；木旺损力，有挫钝之危；金来比助，扶持最妙；比而无火，失类非良。

夏月之金，尤为柔弱，形质未具，尤嫌死绝。火（巳午）多而却为不厌，水盛而滋润呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮，土薄而最为有用，土厚而埋没无光。

秋月之金，当权得令。火来锻炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反惹顽浊之气；见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。

冬月之金，形寒性冷。木多则难施琢削之功；水盛而难免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来助土，子母成功。喜比肩，聚气相扶；欲官印，温养为利。

5、论水

天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府。逆流到申而作声，故水不西流。水性润下，顺则有容。顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者，主清贵、有声誉。忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。水不绝源，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以堤防。水火均，则合既济之美；水土混，则有浊源之凶。四时皆忌火多，火多则水受渴；忌见土重，土重则水不流；忌见金死，金死则水困；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：“水命动摇，多主浊滥，女人尤忌之”。口诀云：“阳水身弱，穷；阴水身弱，主贵”。

水生春月，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多，见木可以施功，无土仍愁散漫。

夏月之水，执性归源。时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而烘干，木盛则盗其气，土旺则制其流。

秋月之水，母旺子相，表里晶莹。得金助则清澄，逢土旺而混浊；火多而财盛，木重而子荣。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之意。

冬月之水，司令当权。遇火，则增暖除寒；见土，则形藏归化；金多，反曰无义；木盛是谓有情；土太过，势成涸辙；水泛滥，喜土堤防。