解卦《水泽节》

解卦《水泽节》

《水泽节》卦，上卦坎，下卦兑。（见下图）

卦辞：

节：亨，苦节，不可贞。

爻辞：

初九，不出户庭，无咎。

九二，不出门庭，凶。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

六四，安节，亨。

九五，甘节，吉，往有尚。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

节：节制、节约。为什么水跟泽的组合就是节呢？我们看古人是怎么说的。《象》曰：泽上有水，节，君子以制数度议德行。“泽”本意是雨露，雨露下到地上汇集到低洼处就成了泽。泽上有水，说明水量过大，已经溢出低洼泛滥成灾了，这时候就需要筑防洪堤来节制大水了，所以水泽为节，这就是说凡事要有节制，不要过度，所以象辞说：“君子以数度议德行”。因此说“节”是亨通的。但是“苦节，不可贞”这句话的意思就是：“过分节制，不可坚持”，本来节的意义就是让事物不要过度发展，而苦节就成了本身过度了。“不可贞”就是不能一味的坚持，不能一味的坚持加高堤坝，终有决堤的时候。

初九，不出户庭，无咎。这句话说的是不超出“户庭”这个范围，户这里可能有两种解释：1门，2住户（一家为一户）。庭是厅堂或庭院的意思，“户庭”显然不是门厅堂、门庭院，这个组合不通。“户庭”只能是住户的庭院、住户的厅堂。不出户庭就是不超出家庭的范围。什么不超出家庭的范围内？这个卦说的是“节制”，也就是说，“节制”这个行为不超出家庭的范围，无咎也就是没有灾祸，没有过失。这句爻辞的意思就是一个家主节制过日子即使有点过分节制，也是没有过失的。初爻是阳爻处在卦的最底层，而家是最小的集体单位，阳爻居阳位得位为主，所以说是家主实行节制。

九二，不出门庭，凶。这里就体现了爻位层级的区别，九二是初九的上一级，初九说的是家庭，那么九二这个上一级就是“族”，这里的“门”是“门阀”、“宗族”的意思。不出门庭意思就是不超出宗族的范围。二爻阳爻居阴位，是不当位，也就是说他只是宗族中推举出来主事的，而非真正的宗主，他在宗族中实行节制，那就不能统一思想了，因为宗族是由众多家庭组成且有贫富差距，这个“节制”就做的不恰当了，容易引起别人的疑忌，而会引发灾祸。这句爻辞的意思就是：“不当位而出头，后果是严重的”。

六三，不节若，则嗟若，无咎。不节制此事，则会为此而叹息，没有灾祸。这句爻辞的意思就是：“不作为，则会感叹失去表现的机会，没有灾祸”。为什么此爻表示这个意思呢？此处三爻阴居阳位，三爻是地方衙门的层级，阴表示隐而不出的意思，这是地方衙门没人办事，在其位不谋其政，虽然会后会没有把握表现的机会，但也没有灾祸。

六四，安节，亨。什么叫安节？“安”字最早见于甲骨文，本意是平静，以此引申有静止、稳妥、使……有合适的位置等含义。如此可知“安节”的意思就是：适当的节制。这样当然就亨通了。有人会问，为什么节卦的四爻是安节呢？这个问题还是在于“位”，四爻是宰辅士大夫之位，五爻是君位，上爻是祖位。四爻在上卦之下，在下卦与五爻之间。上面说了，三爻是地方衙门，初、二爻为民众。也就是说四爻是地方民众与君主的“中间人”，节卦六四爻，阴居阴位为当位，当位为正，说明他把君主与民众的关系处理得很好，这就是适当的节。比如民众的诉求很多，总不能一股脑的呈到君主面前，总要分个缓急轻重吧！比如君主的政令有些是阶段性的，总不能一股脑下达给民众吧！这样会造成民众无所适从。节卦就是需要一个默默工作于民众与君主之间的好宰相。有了这么一个好宰相，自然就万事亨通了。

九五，甘节，吉，往有尚。什么叫甘节？甘字早见于甲骨文、金文，表示香甜可口的食物，后引申出美好、甘愿等含义。那么这句爻辞的意思就是：“对美好的事物有所节制，是吉利的，走出去是会得到人们的称赞的”。君主获得的美好资源太多，所以有所节制是吉利的。节俭的君主是会得到民众的赞誉的。

上六，苦节，贞凶，悔亡。上爻是祖位，祖代表五爻君主的父母及先祖。表示的是赡养和祭奉，阴爻表示空或消极的。这句爻辞的意思就是：“在赡养和祭奉上过分节制，占卜的结果是凶险的，会后悔于灭亡之时”。有人把“悔亡”说成是：“后悔消失”，也有人说是：“知道后悔了凶险就会消失”，这些说法貌似有点儿戏了！

编后语：公历2020年4月23号（农历四月初一）为朋友测流月卦，得节之泽卦，我跟朋友说立即检查一切原材料的品质包括包装材料，当天就检测出包装袋有问题，导因是包装供应商偷工减料造成，因为食品生产业，所以如果这批待发产品，当天发出而投入市场，后果不堪设想。卦例见下图。