解卦《雷水解》

解卦《雷水解》

《雷水解》卦，上震（雷），下坎（水）。见图1

图1

卦辞：

解：利西南；无所往，其来复，吉；有攸往，夙吉。

爻辞：

初六，无咎。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

九四，解而拇，朋至斯孚。

六五，君子维有解，吉；有孚于小人。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

“解”的意思是分开、解开、解除、解脱等，又可以引申为使……脱出束缚、使……获得自由等。上次讲了《水雷屯》卦，水上雷下的组合为“屯”，那么现在雷上水下为什么就叫“解”了呢？《系辞传》说：“圣人作八卦以类万物之情，以通神明之德”。这句话的意思就是说，圣人用八个经卦符号类比了世间万物的性情以及天地运行的规律。这就说明了八经卦相互组合的对象以及所处的位置不同，则八卦所类比的事物情状也不同。坎为水为陷；陷的本意是陷落，象形人落入陷坑，引申为陷阱、坑穴、凹陷、缺失、过失等；震为雷为动，也就是说上面有所行动，这就描述了一个现象：有人落入陷坑，上面有人行动解救。人类根据自己跌落陷坑的启发，发明了挖陷阱捕猎，而从陷阱中捞取猎物、从捕猎工具中取下猎物也叫“解”，因此，雷上水下组合为“解”。

解：利西南；无所往，其来复，吉；有攸往，夙吉。之前讲的《蹇》卦卦辞也说“利西南”，这里为什么也说“利西南”呢？上面讲了，解是因为得到了他人的帮助，说明了团队的重要性。之前蹇卦中讲了，西南是坤方，是大驿都城，是人多聚集的地方。“利西南”就是说团结群众才能获得更大的利益。“无所往，其来复，吉”没有地方可去就回去，是吉利的。这句话的寓意就是说，在自己没有目标的情况下，回去辅助别人是吉利的。“有攸往，夙吉”。有攸往就是有所往，也就是有目标。夙最早出现于甲骨文，象人双手捧月敬拜的的样子，本意为早敬的意思，引申为早先。夙吉是早先吉吗？不是！这句话连贯起来就是：有目标就早点行动是吉利的。“解”的卦意就是说：“没有目标就回去辅助他人，有目标就早行动，发扬团队精神，一切问题都会迎刃而解！”

初六，无咎。这句爻辞没有主语，直接就是“无咎”也就是“没有灾祸”。有人怀疑是通行本《周易》古人传抄时漏掉了一句主语，真的吗？回答是否定的！事实是这句爻辞是有主语的，它的主语就是“解”！初六，（解）无咎。从陷坑中被解救出来，没有灾祸。为什么这样说呢？从上面图中可以看出来，初爻在下卦的下面，上面开始说了，坎为陷，陷的本意就是人落到陷坑里，人落到陷坑里就该在陷坑的底部，而解卦的初六爻阴居阳位，阳为实阴为空，也就是说陷坑底下现在是空无一物，震为动在上，说明人被解救上去了，所以说无咎。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 ?这里的“田”是狩猎的意思，“黄矢”指铜箭头（古人有种说法：赤金、白银、黄铜）。这句爻辞就是说：“狩猎捕获了很多狐狸，得到了铜箭的奖励，占卜的结果是吉祥的” ?。这里有人要问了，易经的作者为什么给《解》九二系上这句爻辞呢？以爻位来说，初爻为最底层为坑穴，那么二爻在初爻之上则为地面。在人事阶层上来说，初、二爻都为民众之位。九二爻阳居阴位，阳为显，也就是说隐藏的东西显露了出来，从人事上来说就是，从群众中脱颖而出。从八卦类象上来说，狐是穴居动物归类于坎卦，此象表明了狐被人从穴中捞取了出来。因此说“田获三狐”这里的三代表多的意思。人们常说狡猾的狐狸，说的是狐狸比较难以捕获，另外狐狸的皮毛也比较昂贵，这里狩猎者捕获了很多狐狸，这就凸显了捕猎者的成绩和能力，因此而得到了奖励——“得黄矢”。“贞吉”说明了从现有的成绩和能力来看，可以推导出后续的发展是吉利的。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。 ?六三阴居阳位，阴代表普通民众，三爻阳位代表的是地方官位，九二爻讲了阳居阴位有成绩有能力脱颖而出；而这里阴居阳位没有成绩没有能力却居于上位，必然会招致强者的侵占。“负且乘”说的是背着财物坐着车，也就是说有钱有地位。“致寇至”就是引来了盗匪。“贞吝”由此可知后续的发展是不好的。这句爻辞的意思是说，当一个无能的人被扶上高位是不利于发展的，其结果肯定是不好的。

九四，解而拇，朋至斯孚。这里的“而”是你、你的的意思，“解而拇”伸出你的大拇指，这里的“斯”是此、这个的意思，“朋至斯孚”朋友来到你身边是因为这个信誉，是你对别人的信任，是你敞开心扉认可别人接纳别人的这份“信誉”！为什么九四爻辞会这么说呢？之前我说过四爻这个爻位，这个爻位紧贴五爻君位之下，代表的是士大夫，是君主身边的近臣，近臣的本份是传达与谋划，这个位置是地方官与君主的桥梁！地方上的小事由地方官可以决定，大事则须由君主决定，这就是职责所在！现在《解》卦中三爻五爻都是阴爻居阳位，阴代表隐藏、空缺等情况，这就意味着地方官和君主都不在其位 不司其职，而四爻阳爻居阴位，本该幕后谋划的反而站出来做决策，因为身份的替换，那么要想别人认可你，首先就要你先认可别人！“解而拇”也就是礼节性的给别人伸出大拇指以表示赞赏认可（行礼时手势伸展大拇指），“朋至斯孚”别人因为你的认可而团结到你的身边，成为你的朋友！

六五，君子维有解，吉；有孚于小人。 ?这里的“维”是法令、纲纪的意思，“有解”就是理解的意思，“小人”就是百姓、民众的意思。这句爻辞的意思就是：“君主的法令、纲纪为民众所理解，这是吉利的；从而得到了民众的信任”。为什么五爻会这么说呢？五爻是阳位、君位，而本卦是讲的“解”，作为一个君主他须要“解”什么呢？当然是解开民众的困惑！因为代表民众的下卦是坎，要想解开民众的困惑，君主就得发布惠民政策，维护民众的利益，取信于民众。六五阴居阳位，阴为隐藏不显，这表明了法令纲纪当先，而后才有君主的个人尊荣。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。这里的“公”就是公爵的意思；“用”是治理、管理的意思；“隼”是凶猛的鸟，雄踞鸟类食物链的顶端；“墉”是城墙、高墙的意思。这句爻辞的意思就是说：“管理城池的王公站在城墙上射击凶猛的隼鸟，射中了，没有什么不利的”。这句爻辞看上去有点突兀，上面说了这个卦是讲“解”的，怎么一下子就跑到城墙上射鸟了呢？再说射鸟算什么“解”呢？解什么呢？上爻代表天，震为动，天上动的是什么？古时候没有人工飞行器，那么只能是鸟，麻雀大雁之类的对人类的利益没有什么影响，也就用不着“解”了，那么如果是厉害的凶鸟，则会威胁到人类的利益，比如抓鸡抓羊抓兔子之类的，这就给人带来了困扰，这就需要“解”了，怎么解，最直接的就是用弓箭把它射下来。那么为什么是公来射呢？因为公是五爵中的最上等。上六阴居阴位也说明了上空的防守有缺陷，既然难以防守，那么不如主动出击以攻为守，解除困扰。从这一现象来看爻辞作者因此而给《解》上六系上了这么一句辞：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”。为此《易传?象》曰：“公用射隼，以解悖也”。

《解》卦说明了，凡是问题总有办法解决，但是还要注意因地制宜、因时导势，切莫“负且乘”而“致寇至”矣！