论择吉

论择吉

择吉也叫择日，是中国人自古以来的传统风俗，古人认为凡事讲究天时、地利、人和。天时就是时间也叫时机，地利就是空间也叫环境或风水。我们人类生活在地球上的某个空间，趟漾在时间的长河里，我们时时刻刻都在进行着各种活动，而同时围绕着我们的日月星辰同样在时刻变化着，各种磁场气场（环境条件）都在时刻变化着，对人类以及动植物的生长和繁衍的影响是显而易见的。时间并非一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭，这些或可见或不可见的能量，都在影响着我们人类的生活。同一件事所进行的时机不同，其结果则不同，就会有吉凶之别。因此，择日行事就写进了人们的生活日常。凡事都有法则，那么时机的宜忌是如何界定的呢？又是以什么为参照标准的呢？下面我为大家详细讲解。

易与天地准！世间万事万物无外乎阴阳五行之作用，故先贤作《通神颂》为证：

通神颂

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。

戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。

要与人间开聋瞆，顺悖之机须理会。

理乘气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。

? ? ?什么叫“三元”？这里的三元就是指的天、地、人。天干为“天元”，地支为“地元”，地支藏干为“人元”。什么叫“帝载”？注意！帝和载是两个代称，帝载就是天地，也就是指乾坤！什么是“神功”？神功就是五行（万物）的作用。这段话的意思就是：“天照地应五行作用，这是万法之宗”。万法不离其宗，择吉亦然！

择吉也叫求日课，日课是由年、月、日、时四柱干支组成，年柱叫太岁也叫岁君（详见天文星学，此处不作累述），太岁对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的叫“值年太岁”，是年中天子，掌管人间一年的吉凶祸福！月柱叫月建也叫月令，体现五行之旺衰，日柱叫日主，掌管一天的吉凶，时柱就是时辰，就是行事的机点。由此可见，太岁是一年的主宰，定一年的法则！月令则体现太岁于各时间段的力量强弱！日主因太岁力量强弱而定生克刑冲作用后的吉凶程度！时辰则是对当日吉凶程度的加持或削减！如此经过层层推理，得出了一个择日的参照——太岁！

综上所述，也就是说一个日子的好坏完全取决于年份，而月令则是体现了岁君的生化宜忌以及日子的好坏程度。这也强调了日子的好坏不是针对某一类人的，它是作用于世间万物，用通俗的话说就是：“法律面前人人平等”！由此可见，择吉要依据行事人的生辰八字的说法是不符合逻辑的！再者，比如儿女婚嫁，当事人是儿女，操办人是父母，那么到底是以谁的八字来合日子呢？再如果父母和子女的八字是相冲克的、宜忌是相悖的，那么这个婚嫁之事还做不做呢？有人会说结婚是儿女的事，当然看儿女的八字。那么试问，修屋动土呢？操办的是家主，动手的是工匠，这又如何呢？因此得出一个结论：“择日与人的生辰八字是没有关系的”！

人们常说要选个“黄道吉日”，那么，什么叫黄道吉日呢？市面上流传有两种说法，即大黄道和小黄道。大黄道就是十二神煞中的“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六大黄道日。小黄道就是十二值日中的“除、危、定、执、成、开”称为六小黄道日。

十二神煞：（子）青龙、（丑）明堂、（寅）天刑、（卯）朱雀、（辰）金匮、（巳）天德、（午）白虎、（未）玉堂、（申）天牢、（酉）玄武、（戌）司命、（亥）勾陈。

十二建星也称十二值日：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。每月支神为建，比如正月建寅，凡正月的寅日就是建日，卯日则为除日，辰日则为满日……以此类推至丑日为闭日。其他月份同理，二月建卯，三月建辰……腊月建丑。

大小黄道一对比，我们就会发现一个问题，大黄道的十二神煞是固定式的，一年四季十二个月没有变化，而十二建星是不固定的，它随着月令的变化而变化。如此可见，拿一个固定的模式去衡量一个不定的事物，显然是不靠谱的！既然是不靠谱的，那么就该舍去，因此在择日时大黄道的说法就可以忽略不计了。

我们再来看十二建星，十二建星是根据月令而定的，我们只要仔细观察不难发现，十二见星的黑道日都离不开五行的刑冲破害休囚死绝！而黄道日总有五行的生扶拱合旺相福德！可见十二建星择日没有脱离“帝载与神功”这个万法之宗！十二建星口诀说：“建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，破闭不敢当”，也就是说六黄四黑都可酌情而用，但“破、闭”两个黑道日是万万不可用的！所谓酌情而用就是必须兼顾岁君，太岁万万不可冲犯，冲必有祸！注意！这和风水术的坐山立向恰恰相反，风水上是太岁可向不可坐，而择日是太岁可当不可冲！这也体现了时间与空间的区别。

最后再说一下“二德”与“魁罡”，“二德”就是天德和月德，天月二德是大贵人星，二德降临众煞退避，只要不冲太岁，百无禁忌。所谓“魁罡”就是“天罡”和“地魁”也叫“河魁”，辰为天罡、戌为地魁，有个说法称：“贵人不临魁罡之方”，因此如非合局之需要，尽量不用魁罡之日时。