解卦《火风鼎》

解卦《火风鼎》

图一

《火风鼎》卦：上卦离（火），下卦巽（风）。（如图一）

卦辞：

鼎：元吉，亨。

爻辞：

初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九三，鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨，亏。悔，终吉。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

“鼎”本意是古代用于烹饪的器具，也就相当于如今煮饭的锅，表示了家庭和家业。食物经过鼎的烹煮而变得更加鲜美，所以鼎也有更新的意思。鼎也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，鼎很大、很重，所以鼎也表示盛大；由此引申为王位、帝业以及国家政权的象征。

为什么说上离下巽的结构叫“鼎”呢？从符号看，离卦的上下爻是阳爻而中间是个阴爻，阳代表实，阴代表空，也就是说“离”象征着中空之物。而巽卦的上中两爻是阳爻而下爻是阴爻，这就是说“巽”卦象征着下部空虚之物，这样离上巽下的结构就成了“鼎”的象。（如图二）从卦意上来看，离为火，巽为木，这也表示了烧煮的意思。

图二

民以食为天，吃饭是人们生活的头等大事，也因此先贤在将八卦相荡推演六十四卦时，看到离上巽下的组合就想到了鼎，因此将此卦命名为“鼎”。

鼎：元吉，亨。 ?“元”字始见于甲骨文，本意是人头的意思。后引申为首要的、第一的，也表示世间万物的本源，含有根本、初始的意思。鼎的本意是煮食物的锅，意味着人类食熟与动物食生的区别，代表着人类文明的进步，因此说“元吉”——一开始就是吉祥的，也可以说是本来就是吉祥的，“亨”说明以后也是通达的。

初六，鼎颠趾，利出否（音pi）；得妾以其子，无咎。初六阴居阳位，阴代表空虚，这就形成了阴阳颠倒，鼎口在下，鼎脚朝上的象，所以这句爻辞说“鼎颠趾”，为什么说“利出否”呢？因为鼎底翻过来了，所以隐藏在鼎底部的“否”就显露了出来，从而便于解决这个“否”，这个“否”是什么呢？古来解释都认为这个“否”是积存在鼎里的食物残渣。这种说法一点都不符合逻辑，一点都不符合生活常识！试问扣在地上的鼎，里面怎么清理？显然这个“否”是鼎底外部的，有人要问了，鼎底外部有什么“否”呢？这个鼎底外部的“否”是草木灰的积垢，也就是“锅底灰”，“否”是阻塞不通的意思，而草木灰积垢阻碍了柴火的热量，增加了柴草用量和烹煮时长，所以鼎翻过来了则有利于发现并解决这个“锅底灰”的问题。接着后面一句“得妾以其子”，这句话跟前面的跨度有点大，鼎就是煮饭的锅，怎么又扯到妾和子上面去了呢？之前讲过爻位的类属，初爻是子孙的爻位，也叫子孙爻，阴居阳位，阴为空虚，这就意味着子孙的位置上是空缺的，因此娶个小妾为他生孩子。那么为什么说得妾而不是得妻呢？这个是结合九二爻来看的，二爻是妻位，阳为实，说明他有妻子，有妻子没有孩子这也是“否”，初爻也代表事情的开始，鼎是煮饭用的，可是准备煮饭的时候，由于某种原因推翻了鼎，但这时候食材还没有下锅，所以即使鼎来了个底朝上，也没有造成什么损失，反而发现并解决了“否”的问题。同样刚结婚不久就发现妻子不生育，接着娶个小妾生孩子也没有造成什么不良后果。因此最后爻辞说“无咎”。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。九二阳居阴位，鼎是中空的器皿，阳为实，这就是说鼎里有东西，所以这句爻辞说“鼎有实”。“我仇有疾，不我能即”，这句话的意思是说：“我的仇人生病了，不能像我这样能吃饭了”。这个思维又有点跳跃了，锅里煮着饭，怎么就扯到仇人有病了呢？这就关系到我之前讲过的关于“爻应”的问题了。之前说过，初爻与四爻对应，二爻与五爻对应，三爻与上爻对应。二爻是下卦的人位，五爻是上卦的人位，天地没有情感而人有情感，那么为什么是仇而不是友呢？因为上卦离为火，下卦巽为木，木毁于火，所以对于二爻来说五爻为仇人。这里五爻阴居阳位，阴代表缺陷，所以说他有疾。五爻中空锅里没有食物，所以说他不能吃饭了。对于木来说不受到火的焚烧，所以是吉利的。

九三，鼎耳革，其形塞；雉膏不食，方雨，。悔，终吉。这句爻辞大多数人都不能理解，三爻怎么就讲到鼎耳了，三爻还在腹部呀，鼎耳应该在上面啊。其实不理解的原因还是因为没有理解“三才定位法”。我们回看一下，初爻讲脚（鼎颠趾），二爻讲腹（鼎有实），那么三爻讲耳也就顺理成章的了。鼎卦是以物喻事，它是把上下卦分成两条线互应来描述事理的。九三阳居阳位，阳代表实，三爻是下卦的上位，对应鼎耳部位，鼎耳应该有耳孔，现在是阳爻为实，意思就是耳孔堵塞了，因此爻辞说“其形塞”，是什么原因导致堵塞的呢？因为之前的“鼎颠趾”而造成了“鼎耳革”，鼎耳变形了！变形了导致了“其形塞”。接着又是跳跃式的一句话：“雉膏不食”——肥美的野鸡不得吃。为什么不得吃呢？因为“方雨”——刚刚下过雨，“亏”——这里的亏是遮蔽的意思，下雨的时候鼎用东西遮住了，因此吃不着肥美的野鸡，所以“悔”——很懊恼。但是“终吉”——最后还是吉利的，因为雨停了还是可以吃野鸡的，所谓好饭不怕晚。这就是：“雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉”。这里有人要问了，为什么是“雉”而不是其它东西呢？这就要看两卦的关系了，初二三爻是下卦，下卦为鼎的时候，则上卦就成了食材，而八卦类象中雉属于离卦。同理当上卦为鼎的时候，下卦则为柴草。又因为这一爻虽当位但不适时，所以说“雉膏不食”，那么又因为什么说“方雨”呢？离卦在上为天上，离卦类象日、虹，因为不适时，所以取象为虹，而虹为雨后之象，所以说“方雨”——就是刚刚下过雨。为什么说“亏”呢？因为三爻是鼎上口部，口应该是空的，而九三为阳，阳为实，所以就成了鼎被遮蔽了。这句爻辞说明了事物出现了一点小问题，但也没有大的影响，最终还是吉利的。

现在回看一下三段爻辞，不难发现，每爻的爻辞都有一个共同的模式——前半段说的是物，后半段说的是事，最后是对事物的发展趋势的判断。这样我们也就能理解作者前后思维的跳跃了。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。自古至今很多人都弄不明白，鼎卦的四爻为什么讲“鼎折足”。不明白的原因就是因为他们忘记了“爻位”与“爻应”。四爻在上卦的下位，上卦为鼎时下卦巽为柴草，而上卦的下位四爻则为鼎足，鼎足位置应该是架空的，但鼎卦的四爻是阳爻，就成了鼎足横卧鼎体着地了，因为这个象，所以九四爻辞说“鼎折足”。“覆公餗，其形渥，凶”——鼎足折了，洒了公的美食，一地的浓稠，后果很严重。这和初爻有了一个鲜明的对比，初爻是事情的开始，还没有投入人力物力，所以即使鼎翻到成脚朝上，都没有什么大不了的，甚至可以发现潜在的问题，而趁早解决。而四爻是事情的即将成功的关键时刻，投入了大量的人力物力，这时候重要的环节出了问题，以至于功败垂成，所以后果很严重！这里有两个问题要交代一下，（1）为什么是覆了“公”的餗？（2）为什么要强调“其形渥”？之前我讲爻位的时候讲过，五爻是君主位，四爻紧靠五爻的下位，是士大夫位，所以说是“覆公餗”。“其形渥”是强调了食物经过长时间的烹煮，已经成功，可以食用了！凸显了事情到了至关重要的时刻！这时候千万不能出问题，一旦出问题，后果很严重，由于阳居阴位的不当，因此四爻的结果是“凶”。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。“铉”是用于提鼎的器具，状如钩，用以提鼎两耳。这里的“黄”是代表铜的意思。这里的“贞”是代表担当、承受的意思。那么这句爻辞的意思就是：“鼎铜耳金铉，利于承担鼎的重量”。这里要问了，为什么作者要在鼎六五爻系上这句爻辞呢？我们回顾一下，九四爻“鼎折足，覆公餗”，说明这个鼎出问题了，煮熟的食物倾洒了，所以鼎腹成了空的，五爻阴居阳位，阴代表空虚，也就是说，本来是有东西的，由于鼎足折了，鼎倾翻了，变成了空的。那么既然鼎足折了，总不能就让它坏在那里吧！还是要提起来修理的，所以六五爻讲到了鼎耳、鼎铉，并且强调了鼎耳和鼎铉的牢度，这也比喻了事情发生后，安排了两个强有力的承担者。五爻君位，也说明了上级部门，在事情发生后，拿出了稳妥的应变措施。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。上爻是祖位，玉铉是不适合承载重量的，放在上爻讲，显然是祭祀祖宗的祭品，上九阳居阴位也描述了空虚的祖庙放上了祭品。这是说鼎修复后举行的祭祀活动。是因为事情经过补救，最终还是成功了。所以说“大吉，无不利”。