解卦《天地否》

解卦《天地否》


《天地否》卦：上卦乾（天），下卦坤（地）。见图一

卦辞：

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

爻辞：

初六，拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

六三，包羞。

九四，有命，无咎，畴离祉。

九五，休否，大人吉；其亡其亡！系于苞桑。

上九，倾否，先否后喜。

“否（音pi ）”的本义是闭塞、阻隔不通。闭塞不通是因为有物聚塞关窍。上篇《地天泰》中说过，乾坤组合都是表述的阴阳相交，坤上乾下表示由阴转阳，乾上坤下表示的是由阳转阴，阳主动阴主静，由动转静则会形成积聚拥堵，因此先贤把乾上坤下的组合命名为“否”。阴阳转化演绎的是“物极必反”，旺极转衰，转衰的过程就是向另一方转化的过程，也就是另一方成长的过程。懂中医的朋友对于阴阳转换最是明了，所谓不通则痛，阴阳转化失常导致关窍拥堵，而使对应的机体产生病变，所以“否”的意思也被引申为困厄、变坏、弊病、堵塞、机制停止运行等。动极转衰是因为力竭，力竭则需要静养，静养为蓄势，蓄势为新生命的孕育，因此中医切脉时喜脉的脉象有血气淤堵的象意。所以“否”的意思也可引申为蓄聚、孕育等。

【否：否之匪人，不利君子贞；大往小来。】“匪”本是“篚”的古字，本义是盛物之器。这里的“匪人”是说把人们圈禁住，控制了人们的行动范围。“否之匪人”的意思是说：“闭塞不通是因为控制了人们的行动”，也就是说：“人们的行动受到控制而产生了拥堵”。用现在的话说就是：“交通拥堵”。节假日道路上人流量大（动极也就是阳极），导致交通缓慢（动极转衰）而逐渐形成拥堵（由动转静）。本来高速公路是能行动快速的，由动转静反而停在那里了，这就是“否”！“君”在周朝是指朝廷官员和诸侯、方国的最高统治者，“君子”是指地位高的人，这里的“君子”是指地方管理者。“贞”的本义是占卜的意思，这里指预知。“不利君子贞”意思就是：“（否）可以预知不利于地方的管理”，也就是说交通拥堵对于城市的管理是不利的。“大往小来”，这是一句建议性的话，意思是建议管理者放松出去的，控制进来的。这也可以引申为：“加大促销力度，缩减生产总量”。这句卦辞的大意就是：“由于人员大量聚集在一个地区，给城市管理带来了压力，建议控制外来人员的进入，增加人力资源的输出。”

【初六，拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。】前面讲了，乾坤组合表述的都是阴阳相交。“泰”讲的是由阴转阳，阳气升显，表述的是春天；而“否”则是表示由阳转阴，阳气衰退，阴气积聚，表述的是秋天。这里其实有必要再次讲一下什么是“气”？通常人们所说的“气”其实就是现在人们所说的“能量”，也就是“生命力”。事实上“气”只有一种，所谓阴阳只是“隐”与“显”的区别；“静”与“动”的区别等等。“否”讲的是阳气转阴，也就是说万物生命力内敛，归于静态休养期，因此“否”卦讲的是秋天，万物凋零，归根复命，生机内敛，休养生息。因此秋后植物的生命力都集中到根部，动物的生命力都集中到脏腑。由此可知，否初六的“拔茅茹以其汇”，同样是为了“吃”，只是这里的汇是指茅的根。茅草的根春夏时黄老、少汁、无味，不宜嚼食；而秋天的茅根是白嫩、多汁、清甜，最宜嚼食。爻辞作者给《泰》、《否》二卦的初爻系的是同一句爻辞：“拔茅茹以其汇”，用以表示春秋二季是获得生存资源的最佳时机，以及不同季节所获取资源的不同途径和方式。先贤告诉人们，要学会储备生存资源，要知道秋天之后要从植物的根部泥土下面寻找食物，有了食物则可以预见后面的日子是吉利亨通的。

【六二，包承，小人吉，大人否，亨。】春种秋收，秋天是收获的季节，“包承”形象生动的描述了秋收的景象。这里的“包”和“承”是两个并列的动词，“包”表示把物体打包、装包，“承”表示担负、承载，“包承”合起来就是把丰满的果实装包并运载（归仓）。这里的“小人”是指普通老百姓，“大人”是指地位高的官长。春种秋收是普通老百姓长期所从事的工作，实践中积累了丰富的操作技巧，所以说“小人吉”，而对于地位高的官长来说，是一件陌生的事，操作起来缺乏技巧，所以说“大人否”，这也说明了术业有专攻，所谓隔行如隔山，凡事不宜跨行操作，宜各尽其职，各尽所能，这样事情的发展是亨通的。

【六三，包羞。】“羞”字最早见于甲骨文，本义是指进献（美味）的意思。“包羞”的意思就是把收获的果实包装起来并进献（官府），用现在的话说就是缴公粮。有些朋友可能会问，“包羞”既然是进献，那么为什么不是进献神灵而是上缴公粮呢？这里我就再次说明一下“位”，三爻代表的是地方官的位，所以这里的“包羞”作“缴公粮”讲。

初爻表示孟秋，“拔茅茹汇”得知果实已经逐渐成熟；二爻表示仲秋，“包承”将成熟的果实收仓归库；三爻表示季秋，“包羞”完成公粮上缴任务。

【九四，有命，无咎，畴离祉。】九四阳居阴位与下卦相交，由刚转柔，具功而居下位（四爻居上卦之下），这是因为天命使然，这就好比有功之臣服从命令卸甲归田，不是因为犯错误被降职处分。“畴”的本义是已经耕过并整治好的田地，这里的“离”是指均地的一种方法，这里的“祉”是给予俸禄的意思。“畴离祉”的意思就是划分土地作为俸禄。整句爻辞：“有命无咎，畴离祉”，用现在的话说就是：“是因为服从命令光荣退休，不是因为犯错误被降职处分，并且得到了分封土地作为退休补偿”。可见否九四的不当位同样是为了顺天应时！

【九五，休否，大人吉；其亡其亡！系于苞桑。】“休”的本义是歇息的意思，这里的“休”就是休息的意思，用现在的话说就是“休假”。这里“休否”是强调“否”的原因，职能部门因休假而停止办公，并非是因为出了弊病而停止办公，所以说：“大人吉”。为什么要强调大人吉呢？首先普通老百姓（小人）不用坐班，无所谓休假一说，再者九五为阳居阳位为当位，用现在的话也就是说领导还在职位上，还没有退居二线。领导没有去工作是因为他在休假而不是犯了错误，所以说“大人吉”！

这里的“其”字作副词“岂”或“难道”讲。“其亡其亡”意思就是：“（这样）难道（它）还能逃了！”。（我都把它）系于苞桑了。“苞桑”就是粗壮牢固的桑树杆。

九五整句爻辞由两句并列句组成，分别从两个角度来表述这里的“否”是自主能力的适当行为，前句“休否”是自我调节；后句“系于苞桑”则是严防外泄。所以说预测时遇到否九五是很吉利的。

【上九，倾否，先否后喜。】“倾”是倾侧的意思，上九阳居阴位为不当位，所以说“倾否”，意思是说因为偏执一方而导致了“否”。为什么说先否后喜呢？因为凡事见偏则纠，事物不会永远偏离下去的，因此说“先否后喜”。

编后语：“否”卦讲的是生命的衰退是为了再次升发而积蓄力量，所谓否极泰来，泰极否生。