解卦《山地剥》

卦辞：

剥：不利有攸往。

爻辞：

初六，剥床以足蔑，贞凶。

六二，剥床以辨蔑，贞凶。

六三，剥，无咎。

六四，剥床以肤，凶。

六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

“剥”的本义是以刀砍物而致物裂。作动词（表面）脱落或被侵蚀。如剥落、剥离、剥蚀。由此可见“剥”是表示物体败坏、衰败、剥落、脱离的现象。“艮覆碗”所以艮有为皮、为肤、为果、为硕果等象（参见《孟氏逸象》），“坤六断”所以坤也为敝象。艮上为外，坤下为内。这样的组合就表示了皮的内部已经败坏，败坏就会剥落。所以艮上坤下的组合就表示了“剥”象。

【剥：不利有攸往。】衰败的情况下，只有休养生息才是上策。盲目的有所行动是对自己不利的。

【初六，剥床以足蔑，贞凶。】这里的“蔑”是衊的简化体，本义是血污，引申为血染，再引申为用物涂染，又再引申为用恶语诬毁诽谤，因而有“污蔑”一语。这里的“蔑”是涂染物的意思，相当于油漆之类的物体保护涂层。“床”本义指供人坐卧的器具。引申指放置器物的架子。从卦画符号看，上面一阳爻，下面五阴爻，形体上像两边用同数量的物体垒好到适宜高度，上面横搁一块板状物，这就体现了“床”的原始面貌。因此爻辞作者用“床”这个物件来讲“剥”的事态发展的吉凶情况。初六阴居阳位，阳为表面，阴居阳位表示表面已经破坏，初爻居下为足，所以说：“剥床以足蔑”。这句话的白话意思就是说：“床脚的保护涂层因腐败而脱落”。因为床大多都是木制的，而床脚着地受湿气侵蚀，最先容易腐烂。床脚的保护层开始剥落，这就意味着会因为床脚的腐烂而导致床的坍塌，这是根据涂层剥落而对后续发展的推测，所以说：“贞凶”。白话的意思就是说：“占卜的结果是有危险的”。也就是说根据床脚的保护层剥落可以预知，任由事态如此发展下去，会产生严重后果。

【六二，剥床以辨蔑，贞凶。】“辨”的本义指判别、区分。由此引申指床足与床身区分之处。六二阴居阴位，阴表示间隙，因此这里说剥的位置在“辨”。这句话的白话意思就是说：“床辨的保护层已经开始剥落，占卜的结果是有危险的”。

【六三，剥，无咎。】三爻处于下卦之上，二爻是床辨，那么三爻就是床身了，床身因为人长期的坐卧，必然会导致磨损，表面保护层会因为使用而剥落，这种剥落是因为正常使用造成的合理破损，是可以修复的，它不是因为材质腐败的剥落，所以说这里的剥无咎，也就说没有灾祸。

【六四，剥床以肤，凶。】六四阴居阴位，于“剥”而言，阴爻表示破损，阴位表示深层位置，也就是说不光保护层剥落了，而且物体的自身表皮也已经剥落，说明物体自身已经有了损伤，这个眼见着就是很危险的，所以说：“剥床以肤，凶”。白话的意思就是说：“床的本身材料的表皮已经剥落，有危险”。

【六五，贯鱼以宫人宠，无不利。】“贯鱼”指依次进御，不偏爱；也比喻有次序的意思。“宫”最早见于甲骨文，本义指房屋，后引申为围绕、宗庙、神庙、学校等。“贯鱼”是因为“宫人宠”而采取的一项针对性的措施，避免围而争宠，而制定了以次进御的规则，把该进御之外的其他人剥离出去。剥卦以床例讲，从初爻床脚、三爻床身，依次表述。床是供人坐卧的器具，以物喻情，五爻为尊位而万物有灵以人为尊，故至五爻则讲人事。六五阴居阳位，阴表示后宫之人，结合跟起卧有关的床，自然就涉及到了妃嫔争宠的问题，那么“贯鱼”则是确保雨露均沾、确保后宫安宁的有利措施，所以说：“无不利”。

【上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。】“硕果”意思是巨大的成果，比喻难得而仅存的人或物。“舆”在甲骨文中字形像四只手抬着一副坐轿，本义指抬、举，引申指车，又指轿子，又引申表示运载。像四只手抬轿的样子，又引申为众、众人之义。上九阳居阴位，从卦画符号来看，剥卦从初爻到五爻都是阴爻，唯独上爻为阳爻，阳表示有，也就是说这个上九是剥落过程中硕果仅存的。“剥”说的是层层脱落，它的根本还在，它的核心还在。根本的、核心的东西弥足珍贵，愈珍贵的东西人们愈不舍自用，总会想方设法珍藏守护，因此剥上九说：“硕果不食”。从卦符来看，爻辞说的硕果就是仅存的东西，不食就表示珍藏。对于君子这种上位者来说，拥有稀有珍贵之物是会被人抬举赞誉的，因为他们有这个能力拥有珍稀之物，因此说：“君子得舆”；而普通百姓拥有珍稀之物，则会带来灾害，所谓匹夫无罪 怀璧其罪，没有能力守护珍稀之物，反而会导致家破人亡的结局，因此说：“小人剥庐”。

贯鱼以宫人宠，无不利。