解卦《天雷无妄》

图一

卦辞：

      无妄：元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。

爻辞：

      初九，无妄，往吉。

      六二，不耕获不菑（音zi ）畬（音she ），则利有攸往。

      六三，无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。

      九四，可贞，无咎。

      九五，无妄之疾，勿药有喜。

      上九，无妄，行有眚，无攸利。

      “妄”字始见于西周金文，本义指狂乱、毫无约束，也引申指荒诞、胡乱、不法、胡作非为之义。也引申指虚妄、不真实。又引申指平庸等义。

      “无妄”就是没有胡来、乱来，反过来说就是一切的行动都是遵循规则、有原因的。雷动天下，应时而行，因此先贤用乾上震下的组合表示“无妄”。

      【无妄：元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。】应时而动，照章办事，这是最亨通的。“元亨”就是最亨通的意思。“利贞”的意思就是：“占卜得知这件事是可行的”。

      “雷动天下，应时而行”，云积生雷，遮天蔽日，日月掩光，如目生翳，也就是说上面这个天不是阳光明媚正常的天，就如人的眼睛生了毛病长了翳，因此说：“其匪正有眚”。天变了不利于做事，眼睛生翳看不清事物不利于做事，所以说：“不利有攸往”。

      【初九，无妄，往吉。】初九阳居阳位为当位。阳为动，初九应时而动没有乱行是为“无妄”，这样去行事是吉利的——“往吉”。

      【六二，不耕获不菑畬，则，利有攸往。】“菑”是开荒的意思。“畬”指刀耕火种的一种耕作方法。“菑畬”就是开垦耕种过的熟地。“不菑畬”就是没有开垦处理过的荒地。“不耕获不菑畬”就是不在荒地上耕种。

      六二阴居阴位为当位，二爻阴位表示未经开垦的荒地，阴爻表示没有在荒地上耕种。后面一句“则利有攸往”，我们来推敲一下：没有在荒地上耕种，其结果最多是“无咎”，怎么会“利有攸往”呢？关键在于句前的一个“则”字！注意！这里的“则”字，它不是连词就、便的意思；这里的“则”是名词准则、规范、规章的意思！由此可知“则利有攸往”的意思是：“按照规范的方式去做是有利的”。不要妄动、不要乱来，当下应该是先开荒，而不是直接耕种！记住！“无妄”不是叫你不动不做，也不是叫你不作妄想、期望，而是叫你按规章办事不乱来，这才是无妄而利有攸往的意义！

      【六三，无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。】六三阴居阳位为不当位，三爻为下卦之上内卦之外围，于家而言相当于门堂，于村镇而言相当于村头镇口，于国而言相当于边境。这个位置是重要防守要地，六三阴居阳位，表示该到位的没有到位，也就是说没有任何防守措施，这里用“无妄之灾”来抨击怕错而怠工的消极思想，即使没有乱来、胡来，还是发生了灾祸。这句爻辞的白话意思是：“无妄之灾：是因为有人在镇口系了一头牛，牛被过路的行人牵走了，因为镇口没有防守的人，也就没有人看到谁偷牛了，因此牛主人向镇里的人索赔”。（六三爻象：邑人之灾，未设防也）

      【九四，可贞，无咎。】九四阳居阴位为不当位，四爻为内外相连的道路，四爻阴位表示道路畅通，这里阳居阴位表示设了路障，设路障这事不是必要的但也是可行的，所以说：“可贞”，意思是占卜的结果是可行的。虽然不是必要的但也没有什么坏处，所以说：“无咎”。一四相应，初九爻的得位是按章办事的无妄，九四爻失位是可有可无的无妄，即使做了也只是无咎。

      【九五，无妄之疾，勿药有喜。】九五阳居阳位为当位。“无妄之疾”——意思就是没有乱来，饮食健康、生活有规律，但还是生病了！后面给出的断语是：“勿药有喜”。意思是不用吃药，疾病自然会痊愈的。这里有两点值得我们思考的问题：1、九五当位处中，这个“疾”从何而来？2、为什么这个疾会“勿药而喜”？我们来看啊：首先九五处上乾卦之中位，乾卦纯阳，阳极转阴，阴于阳为“疾”。这是一个天道自然法则现象，它会在运行中自行调整转换，不必要人为干预，以免发生另一种“疾”，所以说“勿药有喜”。另外九五当位，而比邻的九四、上九皆失位，也就是说再运行过程中难免受其影响，所以说是“无妄之疾”，因长期比邻接触而自身自然产生了相对应的免疫功能，所以说“勿药有喜”。这句爻辞实际上就是讲的“阴阳制衡”的一种象。

      【上九，无妄，行有眚，无攸利。】上九阳居阴位为不当位。上爻处于最外围的边缘地区；是阴位，相当于人迹罕至的陌生之地，虽说没有乱来妄为，但总归是对环境不了解，就像眼睛里长的翳，看不清事物的本质，这样去做是没有什么利益的，因此说：“行有眚，无攸利”。

      编后语：“无妄”的本义讲的是按章办事，并非说的是消极怠工的不作为。同时阐述了事物在发展的过程中难免有瑕疵，只要不影响大局，不必要执着于追求完美。