解卦《风泽中孚》

图一

卦辞：

      中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞。

爻辞：

      初九，虞吉；有它，不燕。

      九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

      六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

      六四，月几望，马匹亡，无咎。

      九五，有孚挛如，无咎。

      上九，翰音登于天，贞凶。

      “孚”本义指孵育，鸟类孵卵如期出壳，由此引申为信用。 “孚”也是“俘”的古字，字形从爪、从子，又意指俘获。这里从卦形组合来看，上巽下兑两个开口之器相合，形成中空之象。下兑象仰置开口之器，如皿、如鸟窝、如陷阱……。上巽象扣放之器，如罩、如禽捂窝……。组合之后外实中空，如围墙、如栅栏……。综上所述，这个组合是描述孵育与俘获的（讲述的是渔猎、驯养）。有人说（传统说法）中孚是讲的“诚信”，说是中正信誉。《易传?彖》曰：中孚柔在内而刚得中。这话怎么听都觉得牵强又双标的味道！难道不是内心（三四爻）阴暗，内外（二六爻）失位吗？！纵观全卦，无论从哪个角度看，都与信誉没什么关系！若说巽为号令，兑为言说，岂不是满满的质疑？！又若巽为顺，兑为毁折，岂不是阳奉阴违？！《彖》曰：说而巽，孚乃化邦，信及豚鱼……。养猪养鱼是跟它们讲道理的？？易兮易兮何其悲乎！！

      言归正传，“中孚”意思就是孵育、俘获。也就是繁殖与驯养。

      【中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞。】

      《说文》：豚，小豕也。豚就是小猪，鱼就是鱼，不论大小、品种。“豚鱼”就是小猪和鱼。俘获了也就是抓到小猪和鱼（渔猎），有收获，有大收获（有鱼有猪，水里岸上，全面胜利），所以说：“吉”。有人会问了，为什么强调“小猪”呢？因为小猪好驯养啊！（不信你弄个三百斤的野猪驯着试试看）。渔猎、驯养是一种生存技能！所谓一技在手天下我有。因此说：“利涉大川”。自身拥有强大的能力，去实现自己的理想是很容易成功的。因此说：“利贞”——占卜得知此事是可行的。（再说一遍：“×贞”是指事前的占卜，“贞×”是指事件已进行中的占卜）

      【初九，虞吉；有它，不燕。】

      “虞”字始见于西周金文。一种说法认为本义是兽名。后在西周金文及典籍多用作官职名，掌管山泽禽兽。另一种说法认为金文字形是戴着面具的人在跳舞，会歌舞娱乐义。头戴面具则不清楚，引申出料想、猜度等义，又由此引申出欺诈、戒备、忧患等义。

      “燕”字始见于商代甲骨文，其古字形像一只燕子的形象，本义是指燕子这种鸟，假借表示宴饮、安乐。

      从字义来看，这里的“虞”是官名，“虞吉”是说掌管禽兽的官方的吉利。初九阳居阳位为当位，初爻为子孙后代位，阳为有，意思就是说（牲畜的）繁殖工作做得很好，这是很吉利的。刚出生的牲畜幼崽很脆弱，有很多外部因素可能导致幼崽夭折，需要悉心照料，还不是庆祝的时候，因此说：“有它，不燕”。

      【九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。】

      “爵”字始见于商代甲骨文和商代金文，是一种酒器。

      “靡”字始见于《说文》小篆，本义指散乱、倒下，引申为蔓延、分散等。

      九二阳居阴位，二爻为宅位，阳为有，这里的这个爻象就意味着：家里有人、窝里有鸟、穴里有兽。既然讲孵育、驯养，那么留在窝里的应该就是幼崽。“鸣鹤在阴”是说大鸟在岸边水中觅食，鸣叫安抚巢中幼鸟，同时也是向天敌发出警告（领地警示）。“其子和之”是说幼鸟在巢中鸣叫回应，使大鸟得知幼鸟的安全状况（这是孵育的剧情）。但是这也向天敌暴露了幼鸟的所在，这也是九二不当位的体现，本该隐藏的情况下显示了自己的真实情况。

      “我有好爵”，这是告诉别人自己有好东西，这是向别人展示自己的财富，财富本该是隐藏的，这也是九二不当位的体现。“吾与尔靡之”更是会招来众多谋利者！

      “其子和之”以及“吾与尔靡之”，这个因会造成什么样的果，这还要看后续如何处理，所以在此爻辞作者没有作吉凶评判。

      【六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。】

      六三阴居阳位，三爻为门户、为家主、为地方官、为守护。阴表示缺失、不在位等。防护不到位必然会导致麻烦，因此这里说：“得敌”。如何处理这个“敌”以及会产生什么样的后果，这还要根据实际情况来决定。这里爻辞作者给出的建议是：“或鼓或罢”，意思就是如果敌人力量不大就出击战斗，而如果敌人力大势猛则就躲避不出。其后果则是：“或泣或歌”，意思是说敌人强大就会抢走财物，敌人势弱就能击败俘虏敌人。（注意！“得敌”是因为防御缺失所致！这里的阴居阳位表示的是空缺！例如孟姜女过关的戏文里有个伸手要钱的“守关老爷”，无论他多么不堪，只要有他在守关，敌人都不敢轻举妄动！如果连个不堪的人都没有，敌人必定会肆无忌惮的侵略！不要千遍一律的扯那些所谓的君子小人！）

      【六四，月几望，马匹亡，无咎。】

      “亡”这里是指无、没有的意思。

      这句爻辞的意思是：“月亮将圆而未圆，（发情期的）马还没有找到配种的种马，没有灾祸”。寓意事情即将圆满成功，这是没有什么灾祸的。

      下卦为内，为“我”所处的位置；上卦为外，为“我”眼前的事物。上卦巽的阴爻对着“我”，也就是说“我”看到的是一个即将圆满的象。如果这个阴爻变成阳爻，那么就是乾卦，乾为圆、为健马。用有些人的“卦变”的说法，就是“巽变乾”

      有人或许会问，为什么这里的象是趋向于圆满呢？答：因为“中孚”讲的是“育”与“获”，讲的是从无趋向于有，也就是从缺趋向于圆满！

      【九五，有孚挛如，无咎。】

      “挛”本义指维系、牵系。主要指手脚卷曲不能伸开。

      九五阳居阳位为当位，二五相应，中位圆满，表示巢穴里幼崽满满，就像卷曲的手脚一样挤在一起。（刚出生的小鸟、小动物都是挤在一起的）。这里爻辞作者用一句“有孚挛如”表示了孵育的成功。幼崽顺利降生，因此说：“无咎”（后续还有一段漫长的成长过程，因此不说吉凶）。

      【上九，翰音登于天，贞凶。】

      “翰”字本义是指天鸡，后引申指长而硬的鸟羽、毛笔、文史方面的才能等义。

      上九阳居阴位为不当位，上爻处整个卦的最上面，为外围，为边远。“翰音登于天”比喻地上的鸡飞得很高了，远离了地面，远离了巢穴，远离了巢穴中的幼崽，远离了自己应该坚守的岗位，这样的行为是很危险的。因此说：“贞凶”。

      编后语：“易经”为何流传千古而不衰！因为它讲的是天道法则。既然讲法则那么就要讲职责！守职负责则合法，渎职失责则违法，守法则吉，违法则凶！因此解读易经的象义要遵从客观事实，不能千遍一律的以君子小人的主观意识去读象！如《易传?象》曰：“翰音登于天”何可长也！如此说来，普通人还不能有远大理想了？？这里“贞凶”的关键因素不在于它飞得高！而是因为它远离了自己的岗位！也就是说它放弃了自己赖以生存的环境！！