解卦《火地晋》

图一

卦辞：

      晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

爻辞：

      初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕，无咎。

      六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

      六三，众允，悔亡。

      九四，晋如鼫鼠，贞厉。

      六五，悔亡，失得勿恤，往吝；无不利。

      上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。

      “晋”字始见于商代甲骨文，本义指进、升的意思。

      离为火、为日、为光明，坤为地。离上坤下，日出之象，日出而进（升），因此先贤用离上坤下的组合表示“晋”。

      【晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。】

      “康侯”：据说是周武王的弟弟，也有人说是晋国国君唐叔，还有人说是谁谁谁……。到底是谁并不重要，不必在“康侯”是谁谁上花心思、费口水。“康侯”只是卦辞作者举的一个例子、用的一个典故，真正要讲的是“锡马蕃庶，昼日三接”！

      “用”始见于商代甲骨文，本义指施行、行用、使用。引申指任用、治理等。

      “锡”最早见于春秋文字，本义指金属元素，银白色，富有延展性，引申指赐予、贡给。如：“纳锡大龟”，就是贡给的意思。

      “蕃”指茂盛、繁多。

      “庶”本义众多。引申指平民百姓。也引申指宗法制度下家庭的旁支。

      “接”最早见于篆文，本义指交接、会合。

      首先我们要明确，此卦叫“晋”！意思是进、升。怎样才算是进、升呢？卦辞作者在此举了个例子：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。这句卦辞什么意思，首先前提是详细表述“晋”的。自古对这句卦辞的解释是：“康侯接受赏赐，并且一天之内接受多次”。那么试问这里的“用”字作何解释？？

      举例陈述一件事，那么得表明因果！一句话就简洁的把事情说清楚：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。白话的意思就是：“康地在康侯的治理下，物阜民丰，向君王进贡的物品装了很多马车，一天内就交接了三次”。

       这样的描述是不是更加贴切日出地上的卦象呢？！

      “锡马”：送载进贡物品的马！

      “蕃庶”：多不胜数的意思！

      【初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕，无咎。】

      “摧”：手以大高山之势挤压折损毁坏是摧之范式。本义指破坏、折断。

      “罔”的初文是网，本义是捕鱼及捕鸟兽用的网。后假借表示无、没有的意思。也表示蒙蔽、欺骗。又表示诬、陷害、无中生有。还表示枉曲、不正直、迷惑无知的样子等。

      “裕”字最早见于金文，本义指衣物富余、富足、富饶。引申为丰富、从容。不紧张费力等义。

      初六阴居阳位，对于“晋”来说，阳为阻碍，阴居阳位表示畅通无阻。因此说：“晋如摧如”（以摧枯拉朽之势，跨出了前进的第一步），占卜的结果是吉利的（贞吉）。初爻为子孙爻，阴表示空缺，孚指孵育，因此说：“罔孚”（没有需要孵育的婴幼儿童），从容向前，没有什么灾祸（裕，无咎）。

      前进的道路上无阻碍（晋如摧如）、无拖累（罔孚），可以预知此去是吉利的，没有什么灾祸的。

      【六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。】

      “愁”本义指忧愁、忧虑。引申指悲伤、哀愁。又引申为怨恨、忿恨。用于事物，还形容凄凉、惨淡的景象。

      六二阴居阴位，阴位表示空旷、畅通，阴爻表示无物。阴爻居阴位，表示无阻无碍、无牵无挂，近乎凄凉的环境，丝毫不影响前进的步伐（晋如愁如），这是吉利的（贞吉）。晋六二居下卦坤之中，坤为地而孕生万物，为万物之母，因此说：“受兹介福，于其王母”。白话意思就是：“受到如此的庇护，是来自于伟大的母爱”。

      前进的路上，没有一丝干扰，所受一身的护佑，源自于伟大的母爱！——慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心 ，报得三春晖。

      【六三，众允，悔亡。】

      “允”字始见于甲骨文，本义指诚信，后引申为许可、答应、公平恰当等。

      六三阴居阳位，三爻处下卦之上，为高位、为门户、为邻外之边境。阴爻表示无界定、无限制、无阻碍、无挽留等等。初爻、二爻无碍前进而吉，是因为起步和途中，而三爻是到了边境，凡事都有界限，至三爻这个位置再继续前进就出界了！就脱离了坤地，脱离了群众！坤卦纯阴上下无阻碍，坤为众，因此说：“众允”，意思是说：“没有一点反对和劝阻的声音”！在这种即将出格的情况下，都没有一个人劝阻，听任其脱离群众，这也体现了坤为小人的一面！表示了其身边无刚直之士！因此说：“悔亡”！意思是会因失去而后悔！注意！这里的“允”不是认可的答应！由于位置关系，这里的“允”是不作为、不负责的放任！“悔亡”不是什么悔恨自动消失！之前就没有悔恨，何来的消失？！

      占卜得此爻须注意！不可再忘乎所以的前进，或许向前一步就是悬崖！反省自己，身边已是小人当道！小心遭小人捧杀！

      【九四，晋如鼫鼠，贞厉。】

      “鼫鼠”：也叫大飞鼠，居土穴、树孔中，好食粟、豆，为田害。《大戴礼记?劝学》：“腾虵无足而腾，鼫鼠五伎而穷”。鼫鼠五能，不成一伎。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。

      九四阳居阴位，四爻为道路，阳为阻碍。一四相应，四爻处上卦之下，为外之初。也就相当于刚刚走出家门，比喻刚刚进入社会。九四阳居阴位，表示刚刚进入社会就遇到了阻碍，如果像鼫鼠一样（晋如鼫鼠），没有一技之长，那是寸步难行的！占卜的结果是有危险的（贞厉）！

      【六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。】

      六五阴居阳位，五爻处上卦之中位，居上爻之下，为通向巅峰的关口，阴爻表示关口打开，道路畅通，直通巅峰。

      “悔亡”说的是因九四产生的悔恨消失了，不要再忧虑失得的问题了（失得勿恤），向前进是吉利的（往吉），是无往不利的（无不利）。

      或许有人会问：为什么这里的“悔亡”就是悔恨消失，而六三的“悔亡”就是因失去而悔恨呢？记住！这还是两者之间所处位置的区别！位置吉凶不同，同一句话的意义也就不同。作者就“悔亡”两字，于两爻中使用的方式也不同。六三悔亡用于众允之后，“众允”为因，“悔亡”为果。而六五悔亡用于句前为因，往吉无不利为果。

      【上九，晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎；贞吝。】

      上九阳居阴位，上爻处整个卦的最上位，为巅峰，阳为阻，表示进无可进了，因此这里说：“晋其角”。

      上爻也是整个卦的最外位，为边境，阳爻表示被界线所限，再进就要出界了。出界就是别人的地盘了，如此则就变成了侵伐，因此说：“维用伐邑”，意思就是再想前进，那就只有攻打其他国家了。

      打仗肯定是有损耗的（厉），打败了对方就会得到财富（吉），吞并弱小是自然法则，不会因此而遭受天谴（无咎），但是如果过份掠夺还是会导致弱小团结反抗的，因此占卜的结果是会有麻烦的（贞吝）。

      编后语：人无完人，谁都不能保证自己永远正确，所以当你身边没有一点异见的时候，说明你的身边已经是小人当道！进取也是有限度的，否则会脱离群众，招致祸患！