解卦《坤为地》

（图一）

卦辞：

      坤：元亨，利牝（音pin ）马之贞；君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

爻辞：

      初六，履霜，坚冰至。

      六二，直方大，不习无不利。

      六三，含章，可贞；或从王事，无成有终。

      六四，括囊，无咎无誉。

      六五，黄裳，元吉。

      上六，龙战于野，其血玄黄。

      用六，利永贞。

      解此卦之前，先回顾一下事态发展的历程，从“涣其血去逖出”的诸侯分封，到“未济”的进入陌生环境，再到经过调剂后的融合而“既济”，“既济”后则是一段时间的宁静“坤”。

      “坤”全阴，为空间，为承载，万物生于其中，故为“地”。坤坤重叠，内外皆空，表示广阔无垠……。

      【坤：元亨，利牝（音pin ）马之贞；君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。】

      大地广阔无垠，万物生于其中，这是最亨通的（元亨）。

      孕育万物，滋生万物，故坤为万物母，母性慈而静，然护子而烈！类此情者，牝马尤为贴切，故曰：“利牝马之贞”。

      何为“君子有攸往”？就是君子有奋斗的目标！“坤”的德性就是君子应该达到的目标！君子的职责就是如“坤”一样，生护苍生！用伟人的话说就是：“为人民服务”！

      （坤性柔弱）内心空空，无所适从，迷茫不知所措。一旦有了生护的对象，也就有了主心骨（为母则刚），如此做什么事情都很容易了（利）。

      “西南得朋，东北丧朋”这是说的“周”与“商”。西南为周，周王包容而融于众，因此说得朋。东北为商，纣王无道，因此说丧朋。

      “安贞吉”，“安”字始见于甲骨文，本义指平静。女坐家中为安。占卜得知，选择这里作为栖身之地是吉利的。

      先贤用全阴的坤类象为地、为母、为众、为顺、为臣、为民、为包、为容、为夜、为冥、为冬、为寒、……等等。

      【初六，履霜，坚冰至。】

      初爻处卦之最下位，人对大地的感知从足下开始，初六阴居阳位，感知的是寒冷，因此说：“履霜，坚冰至”。表示踏上了陌生、寒冷、阴暗、没有温暖的环境中。

      【六二，直方大，不习无不利。】

      二爻为地面上的环境，六二阴居阴位，表示地面上很空旷，广阔无垠，一望无际。目无所障是为直，广阔无垠是为大，方就是方圆面积，这就是“直方大”。如此广阔无垠、一目了然的平原大地，即使是没有到过的、陌生的、不熟悉的环境，也是没有什么不利的。这就是“不习无不利”。

      【六三，含章，可贞；或从王事，无成有终。】

      “含”本义指东西放在嘴里，不吐不咽。引申指包含、藏在里面的意思。也引申指忍受。又引申指心里有着某种意思、感情等，不完全表露出来。还引申指带着等。

      “章”字始见于商代金文，《说文》认为乐曲完了叫一章。也有人认为“章”是“彰”的初文，本义指花纹、文采。引申指刻有印文的印鉴，又引申为标志，由此又引申为明显，再又引申为表扬。也因章是乐曲的一个章节而引申指诗文的段落。又引申指条规、法规、条理、秩序等。

      三爻处下卦之上，于人事为家主、为地方官；于人体为胸腹。六三阴居阳位，这就表示这是一个温和的家主地方官；是一个腹内藏书，胸怀法度的家主地方官（因为是坤）。故此爻说：“含章”。“可贞”意思就是：占卜得知可以这样，可以去做。《节》卦辞说：“苦节，不可贞”，意思就是不可以这样，不可以去做。之前我讲过“贞”与“占”的区别，以及“×贞”
与“贞×”的区别，这里就不多说了。

      “或从王事，无成有终”：这里的“或”字是其本义邦国、疆域的意思。“或从王事”就是说做为一个区域的领导、负责人。“无成有终”意思是做为领导者，不必要为了单单做成某一件事而冲在第一线，而是要统领全局，调剂各行各业，做一个幕后的指导者和决策者（终就是最终决定，也就是决策者）。

      三爻代表的是一方区域的领导位，爻辞讲述了身处领导之位最该做的事情。千万不要把“含章可贞”理解成胸怀才华而不显露！用则必显，无用之才是废才！更不要把“无成有终”理解成不居功自傲！这种想法太肤浅了，先贤根本就不屑于教你这些，先贤只注重如何把事情做得更好！

      【六四，括囊，无咎无誉。】

      四爻处上卦之下位，为外、为路等。六四阴居阴位，这是一个旅人路边休息的象。“括囊”就是扎紧口袋。旅行在外，扎紧口袋，守护好自己的财物，这是一件本份的事情。做好份内之事，不会有什么灾祸，也不会有什么赞誉。人生之旅不也是这样吗！首先应该考虑的是如何生存、自我保护，所谓声誉根本就不重要，也不是自己所能左右的，自己无法左右的事情何必在意呢！

      【六五，黄裳，元吉。】

      五爻为尊位，六五阴居阳位。阴代表小人（民众）、女人、空缺等。这里的阴居阳位有两种可能，一是小人或者女人居于尊位，二是原本尊位的君主退隐幕后。这里说“黄裳”，是因为古人以黄色为中色，为尊贵的象征。“裳”是指下身的衣裙。“黄裳”则表示尊隐于下。这同样有两种可能，一是爻辞作者那个时代，尊贵的女人也只能着黄裳（不着黄衣）。二是尊贵的君主退下朝堂来到后宫，脱下了黄衣只着黄裳，也就是说君主下班回到家中脱了外套。后面一句断语“元吉”，意思是最吉利的。整句的意思就是“黄裳是最吉利的”。以爻辞上下文的意思结合坤卦的主旨，坤六五表述的是女人坐上了尊位是最吉利的，也就是说尊崇母亲是最吉利的（娘家人为尊的传统）。

      二五相应，六二讲直方大，无不利。六五讲母亲的胸怀，元吉。大地与母亲！在母亲的庇护下是最吉利的！千言万语不如四个字：“黄裳，元吉！

      【上六，龙战于野，其血玄黄。】

      上爻处最上位，为外、为边缘、为野、为边远……等等。上六阴居阴位，表示的是广阔无垠，边远的极致。极致处天地相连，阴阳交会，极不可久，久静则动，风云际会，雷电交加，生于天边，现于眼前，大地承恩，滋生万物。因此爻辞说：“龙战于野，其血玄黄”。“龙战于野”者，天地相交也！“其血玄黄”者，地承天恩也！故坤之上六者，万物之始也！

      【用六，利永贞。】

      “用”者功也，“六”者阴也。坤卦纯阴，它是孕育、滋生万物的土壤，它是大地，它是母亲，它只奉献而不图回报……

      “利永贞”：大地滋生万物，生生不息，无穷无尽，种瓜得瓜 种豆得豆，它告诉人们，只要投入一颗种子，就会得到丰厚的回报。